Какие ошибки допустил раскольников при убийстве

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» отразились противоречия действительности и общественной мысли «сумеречной» эпохи 60-х годов XIX века. Писатель видел, как пореформенная ломка социальных отношений постепенно приводила к глубокому кризису общественных идеалов, шаткости нравственной жизни России.

«Появились какие-то трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей», – отмечал в своем романе Достоевский, имея в виду различные по своей сущности и направленности идеи, занимавшие умы молодого поколения, оторванного от норм общечеловеческой и христианской морали, отлученных от культурных традиций, бережно хранимых предшествующими поколениями. Но идеи эти, вследствие особого отношения писателя к природе человеческого бытия, признания им наличия потусторонних сил в реальной жизни, предстают перед читателем «Преступления и наказания» как «духи, одаренные умом и волей».

С этих позиций Достоевский оценивает идеи и поступки главного героя своего романа – Родиона Раскольникова, изображая его как человека, «зараженного» идеей, жертву сил зла, реально присутствующих в повседневной жизни.

Итак, каковы же основные положения теории этого героя? В чем заключается ошибка Раскольникова?

Раскольников пытается доказать идею справедливости «крови по совести». Для этого он разделяет всех людей на два разряда: «на низший (обыкновенных)…, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово».

Далее герой Достоевского доказывает право этих «настоящих» людей на преступление во имя благородной цели, полагая, что для счастья большинства можно пожертвовать меньшинством. Для Раскольникова это «простая арифметика». Он считает, что «сверхчеловеку» позволено «перешагнуть через кровь» во имя благополучия всего человечества – такое преступление относительно и оправдано «высокой» целью. Эта цель заключается в том, чтобы «загнать» невежественное человечество, то есть, по Раскольникову, людей «второго разряда», в «хрустальный дворец» благополучия, всеобщего процветания, создать царство справедливости на земле.

Конечно, «из этого вовсе не следует, чтобы Ньютон имел право убивать кого вздумается… или воровать каждый день на базаре», – допускает Раскольников. Однако это только внешняя сторона проблемы.

Уже эти утверждения позволяют сделать вывод об ошибочности теории героя романа. С одной стороны, Раскольников верно подметил некоторые общие особенности человеческих характеров – это подтверждается фактами Истории.

Другое дело, что подобная постановка вопроса противоречит законам общечеловеческой морали и христианской этики, провозглашающей всех людей одинаково равными перед Богом. Раскольников забывает о том, что личность любого человека бесценна и неприкосновенна. Герой не понимает, что, убивая старуху-процентщицу как олицетворение земного зла (по его субъективному мнению), он уничтожает человека в себе, совершает преступление перед самим собой.

Таким образом, теория Раскольникова является античеловеческой по своей сути, поскольку свободно разрешает совершать убийства, творить беззаконие под прикрытием абстрактной «благородной цели». В этом – одна из ошибок героя Достоевского и, одновременно, его трагедия. Причину его заблуждения писатель видит, прежде всего, в безверии, отрыве от культурных традиций, утрате любви к Человеку.

Анализируя аргументы Раскольникова в защиту своей теории, можно сделать вывод о том, что ее настоящий смысл заключается не в обосновании человеческого права делать добро с помощью зла, а в признании существования «сверхчеловека», возвышающегося над «обыденной» моралью. Ведь герой размышляет не столько о возможности убийства как такового, сколько об относительности нравственных законов и обожествлении человеческой личности.

Здесь таится второе, не мене ошибочное и трагичное, заблуждение Раскольникова: он не учитывает того, что «обычный», «заурядный», по его опять же меркам, человек не способен стать «сверхчеловеком», заменить собою Бога. Именно поэтому, мечтая выделиться из общей человеческой массы, надеясь стать «великим гением, завершителем человечества», персонаж Достоевского сделался обыкновенным преступником, убийцей.

Раскольников думал, что для него наступит «царство рассудка и света», а наступила «тьма» смертного греха, «вечность на аршине пространства». Герой понял, что он просто не способен сделаться Наполеоном.

Таким образом, Родион Раскольников становится жертвой собственной теории, ошибкой «рязрядов», на которые сам же поделил всех людей. Своим трагическим примером он доказал невозможность превращения «человека второго сорта» в «господина, имеющего сказать новое слово» за счет человеческой жертвы.

Идея разрешения «крови по совести», вседозволенности, отрицания этических принципов приводит либо к разрушению человеческой личности, как это и произошло с Раскольниковым, либо порождает чудовищ вроде Свидригайлова. В столкновении идей Раскольникова с реальной действительностью обнажается несостоятельность, ошибочность и явная порочность его теории, что составляет сущность конфликта романа Достоевского.

По мнению многих критиков, Достоевский является мастером описания «больных душ». Один из самых интересных героев писателя — Родион Раскольников. «Преступление и наказание» — роман, персонажем которого он стал, полон противоречивых чувств, человеческих терзаний и вечного поиска себя.

Философия героя произведения Достоевского

Какое преступление совершил Раскольников? По ходу повествования главный герой становится все более озлобленным из-за своего бессилия помочь близким ему людям. Подавленный своей бедностью, он решается на убийство старухи-процентщицы, которая извлекала выгоду из бедствия людей. Причины, побудившие Раскольникова совершить преступление, кроются не только в его бедности и беспомощности. Главный герой жаждет мести за всех обездоленных и поруганных, за страдания и унижения Мармеладовой, за каждого человека, который был доведен до грани нравственного мучения и нищеты. Страстно веруя в свою теорию, Родион возмущен философией успешного предпринимателя Лужина, который стремился жениться на сестре Раскольникова. Лужин выступает на стороне «разумного эгоизма». Петр Петрович считает, что прежде всего каждому необходимо заботиться о себе и собственном благополучии. И чем в обществе больше станет богатых людей, тем богаче станет и все общество в целом. По философии Лужина, заботиться необходимо о себе только, не думая о ближних. Говоря о том, почему Раскольников совершил преступление, следует сказать именно о том, что Родион, в отличие от Петра, «заботился» обо всех людях, стремясь ко всемирному благу. И в данном случае рассматривал совершенное им убийство как способ подтверждения своей теории.

Смысл убийства ростовщицы

Анализируя, почему Раскольников совершил преступление, следует сказать, что он — не обычный преступник. Убийство процентщицы он совершает под влиянием созданной им же философии. То есть голод и нищета — не главные причины преступления Раскольникова. После совершения убийства он сам своими словами подтверждает этот вывод, говоря о том, что если бы зарезал только из-за чувства голода, то и счастлив был бы от этого. Однако главный герой размышляет о причинах существовавшей несправедливости и неравенства. Он приходит к выводу о том, что имеет место достаточно резкое отличие двух категорий людей. И пока одни покорно и молчаливо подчиняются всему тому, что им преподносит жизнь, другие — немногие — «необыкновенные» — являют собой подлинный двигатель человеческой истории. Последние при этом достаточно дерзко и вольно могут нарушать моральные устои, общепринятые нормы, не останавливаясь перед законом, чтобы показать человечеству другой путь. Современники ненавидят таких людей, но потомки принимают за героев. Раскольников очень тщательно обдумал всю эту идею и даже изложил свою мысль за год до убийства в газетной статье.

Злодеяние как вызов обществу

Говоря о том, почему Раскольников совершил преступление, следует отметить его постоянное стремление противопоставить себя «обычным» людям, которых, по его мнению, большинство в обществе. Своими действиями Родион бросает вызов условиям, в которых происходит подавление человеческой личности и четко ощущается Но вместе с этим после совершения злодеяния герой понимает, что его философия способствует только укреплению бесчеловечности. Его протест противоречив — выступая против неравенства и подчинения, Раскольников в своей идее предполагает, опять же, право одних людей диктовать свою волю другим. И здесь снова получается, что большинство становится «пассивным объектом». Именно это противоречие составляет ту трагическую ошибку, которая лежит в основе поведения героя. По ходу развития событий персонаж убеждается на своем собственном опыте, что бунт его, направленный против бесчеловечности, носит сам бесчеловечный характер, приводя к нравственной смерти личности.

Отношение героя к жизни после злодеяния

Раскольникову удается совершить преступление. Но убийство приводит к результату, отличному от того, который он ожидал. Рассуждая о том, почему Раскольников совершил преступление, следует вспомнить, что им руководило в первую очередь стремление воплотить в жизнь свою идею. Но мораль «необычных» людей для Родиона оказалась непостижимой. И после убийства процентщицы главный герой начинает видеть истинную нравственность и красоту не в тех, кто стоит выше, а в таких людях, как Сонечка Мармеладова, — способных сохранять нравственность в невыносимых условиях. Такие люди, перенося унижение и голод, все же оставляют в себе веру в жизнь и любовь.

Причины преступления Раскольникова

Сначала Родион спокоен по поводу удавшегося ему убийства. Он считал, что поступает единственно верным способом. Герой уверен в своей исключительности и самобытности. Он считает, что в убийстве ростовщицы нет ничего «такого». Ведь, по его мнению, ему удалось уничтожить лишь одну «вошь из всех, самую наибесполезнейшую». Но постепенно, анализируя свои действия, он дает различные объяснения. Так, например, он говорит о том, что «хотел сделаться Наполеоном», был озлоблен, безумен, стремился помочь матери, жаждал утвердить собственную личность, бунтовал против всего и всех. В итоге, герой мучается угрызениями совести. Он понимает, что нарушил нравственный закон. Раскольников видит причину зла в самой человеческой природе. При этом закон, позволяющий «сильным мира» совершать бесчеловечные поступки, считает извечным.

Заключение

Сам Достоевский выступал против насилия. Своим произведением автор спорит с революционерами, настроенными на единственный путь достижения счастья для русского человека, — нарушение нравственных устоев. Главному герою кажется, что отвечает он за свои поступки только перед самим собой, а суд других безразличен ему. По ходу повествования автор подводит персонажа к пониманию важнейших истин. Они заключаются в том, что гордыня является злом, законы жизни не должны подчиняться идее одного человека, а людей судить не следует и тем более нельзя отнимать у них жизнь.

>Сочинения по произведению Преступление и наказание

Опыт и ошибки

Человек за свою жизнь совершает множество ошибок, сам того не замечая. Однако, осознав их и переосмыслив, мы можем превратить их в ценный опыт. В своем романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский показал перерождение главного героя, прошедшего через муки совести и страдания. Человеческая природа не идеальна, но только переосмысление своих поступков позволяет людям меняться и развиваться в лучшую сторону. Главный герой романа Раскольников Родион Романович, следуя мрачной теории, которую сам же выдвинул, убивает старушку-процентщицу .

Намного позже он осознает, что совершил самую большую ошибку в своей жизни. Пытаясь доказать идею справедливости «крови по совести», он нарушает свой внутренний баланс, духовный мир и гармонию, которую теперь уже нелегко восстановить. Незадолго до преступления в газете была опубликована его статья «О преступлении», в которой он пытался доказать, что есть «сверхчеловеки», которые могут менять ход истории. Дальнейшие события и последствия доказывают ошибочность его теории. Автор сам провел некоторое время в каторге и точно знал, что большинство преступлений совершается из-за социально-бытовых мотивов.

В этом смысле, Достоевский, казалось, поддерживает и всячески пытается оправдать своего героя. Но есть и другая сторона истины. Он отрицает идею Раскольникова о том, что «цель оправдывает средства». Он показывает, что студент совершил преступление из-за отсутствия денег и глубокой бедности. Со временем его начинают мучить муки совести и он хочет во всем сознаться властям. Соня Мармеладова , восемнадцатилетняя девушка, которой для выживания пришлось в раннем возрасте пойти на панель, уверяет героя, что лучшее раскаяние это объяснение своего преступления людям, чтобы быть понятым.

С точки зрения христианства, Раскольников совершил тяжкий грех, который можно искупить только искренним раскаянием. Кроме того, автор показывает, что для «новой жизни», герой должен непременно измениться изнутри, понять и принять человечество таким, какое оно есть, стать смиренным. Пусть не сразу, но молодой человек приходит к этому пониманию. С помощью терпеливой и сильной духом Сони, он начинает понимать, что гордость ума ведет только к розни и гибели, а смирение сердца — к единству в любви и к полноте жизни. После этого в нем просыпается желание жить и бесконечная любовь к Соне, а заодно и к окружающим людям.

Аргументы к итоговому сочинению 2017 по произведению «Преступление и наказание»

Итоговое сочинение 2017: аргументы по произведению «Преступление и наказание» для всех направлений

Честь и бесчестие.

Герои:

Литературный пример:
Раскольников решается на преступление ради своих близких, ведомый жаждой мести за всех обездоленных и бедных людей того времени. Им руководит великая идея -помочь всем униженным, обездоленным и поруганным современным обществом. Однако реализовывается это стремление не совсем благородно. Решение проблемы безнравственности и беззакония не было найдено. Раскольников стал частью этого мира с его нарушениями и грязью. ЧЕСТЬ: Соня спасла Раскольникова от душевного падения. Это для автора самое главное. Можно заблудиться и запутаться. Но выйти на правильный путь – дело чести.

Победа и поражение.

Герои:
Родион Раскольников, Соня Мармеладова

Литературный пример:
В романе Достоевский оставляет победу не за сильным и гордым Раскольниковым, а за Соней, видя в ней высшую правду: страдание очищает. Соня исповедует нравственные идеалы, которые, с точки зрения писателя, наиболее близки широким народным массам: идеалы смирения, всепрощения, покорности. «Преступление и наказание» содержит глубокую правду о невыносимости жизни в капиталистическом обществе, где побеждают Лужины и Свидригайловы с их лицемерием, подлостью, эгоизмом, а также правду, вызывающую не чувство безысходности, а непримиримую ненависть к миру лицемерия.

Ошибки и опыт.

Герои:
Родион Раскольников

Литературный пример:
Теория Раскольникова является античеловеческой по своей сути. Герой размышляет не столько о возможности убийства как такового, сколько об относительности нравственных законов; но не учитывает того, что «заурядный» не способен стать «сверхчеловеком». Таким образом, Родион Раскольников становится жертвой собственной теории. Идея вседозволенности, приводит к разрушению человеческой личности или к порождению чудовищ.. Обнажается ошибочность теории, что составляет сущность конфликта романа Достоевского.

Разум и чувства.

Герои:
Родион Раскольников

Литературный пример:
Либо поступок совершает человек, ведомый чувством, либо поступок совершается под влиянием разума персонажа. Поступки, совершенные Раскольниковым, обычно великодушны и благородны, тогда как под влиянием разума герой совершает преступление (Раскольников оказался под влиянием рациональной идеи и захотел проверить ее на практике). Раскольников инстинктивно оставил деньги на подоконнике Мармеладовых, но потом пожалел об этом. Противопоставление чувств и рациональных сфер очень важно для автора, который понимал личность как соединение добра и зла.

Итоговое сочинение

по направлению «Победа и поражение»

Человеку невозможно пройти жизненный путь без ошибок. В копилке народной мудрости есть немало высказываний, пословиц и поговорок, которые отражают проблему опыта и ошибок в нашей жизни. Существующую фразу: «Не ошибается только тот, кто ничего не делает» знает каждый. Человек, пытаясь добиться определённых успехов, совершает на своём пути немало ошибок. И ошибки эти бывают самые разные. Одни ошибки заставляют человека впадать в депрессию. Другие заставляют начинать всё заново. А в третьей ситуации человек ставит перед собой новые цели, учитывая горький предыдущий опыт, и идёт дальше. Жизненный путь-это вечный поиск своего места в жизни. Любые трудности и неудачи-это наши собственные промахи. Каждый человек имеет право на ошибку.

Мировой литературе, в том числе и русской, эта тема была интересна всегда. В романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» любимые герои автора проходят сложный жизненный путь. И у каждого из них этот путь духовных исканий свой. Но всех их объединяет стремление к счастью. На пути к счастью князь Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростова совершают немало ошибок. Очарованный Лизой, князь Андрей женился не по любви. Пьер, серьёзно не разобравшись в жизненной ситуации, женился на Элен Курагиной, бездушной и холодной красавице. Вскоре после брака он понял, что был обманут. А Наташа Ростова, став невестой и будущей женой князя Андрея, в его отсутствие увлеклась легкомысленным Анатолем Курагиным. Чувственный взгляд Курагина затмил сдержанность и целомудрие князя Андрея. Совершенно по-другому ведёт себя героиня, общаясь с Курагиным: ушли застенчивость, стыдливость и робость Наташи. Ей казалось, что это и есть любовь. Наташа, молодая и неопытная в делах сердечных, всё-таки поняла, что предала любимого человека. Она очень тяжело переживала свою непоправимую ошибку. Окружённая вниманием родных и близких, девушка сумела выйти из этого душевного кризиса. Счастье-это великая чувственная и нравственная сила. И Л. Н. Толстой показывает, что Наташа стала по-настоящему счастлива, когда вышла замуж за Пьера.

Герой романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников, совершив кровавое преступление и признавшись в содеянном, не осознаёт полностью весь трагизм того,что совершил. Он не признал ошибочность своей теории. Раскольников жалеет о том, что не смог преступить, что не сможет отнести себя к числу избранных. Герой страдает, мучается, терзается. И только в Сибири на каторге Раскольников, истерзанный и измаявшийся, не просто раскаивается в содеянном, а становится на самый тяжёлый путь-путь покаяния. И, читая страницы романа, мы понимаем, что писатель обращает наше внимание на то, что человек, который признал свои ошибки, способен измениться. Такой человек нуждается в помощи и сострадании. Соня Мармеладова как раз и является у Ф. М. Достоевского человеком, способным поддержать Раскольникова и помочь ему.

К какому же выводу привели меня рассуждения по данной проблеме? Хочется отметить, что личный опыт учит каждого из нас жизни. Печальный или добродетельный, этот опыт является собственным, пережитым. И уроки, преподнесённые нам жизнью, являются настоящей школой, именно она формирует характер и воспитывает личность.

Трагическая ошибка Раскольникова состоит в противоречии между субъективно-гуманистическими побуждениями героя и объективно-антигуманистической формой их проявления.

11. В чем своеобразие психологизма Ф.М. Достоевского в ро­мане «Преступление и наказание»?

Психологизм Ф.М. Достоевского отличается от психологизма И.С. Тургенева или Л.Н. Толстого. Раскрывая внутренний мир героев, Ф.М. Достоевский показывает столкновение противоре­чивых импульсов, борьбу между сознанием и подсознанием, желанием и осуществлением его. Его герои не просто размышля­ют, они мучительно страдают, анализируют свои поступки, реф­лектируют.

Ф. М. Достоевский
Преступление и наказание

Бедный район Петербурга 60-х гг. XIX в., примыкающий к Сенной площади и Екатерининскому каналу. Летний вечер. Бывший студент Родион Романович Раскольников покидает свою каморку на чердаке и относит в заклад старухе процентщице Алене Ивановне, которую готовится убить, последнюю ценную вещь. На обратном пути он заходит в одну из дешевых распивочных, где случайно знакомится со спившимся, потерявшим место чиновником Мармеладовым. Тот рассказывает, как чахотка, нищета и пьянство мужа толкнули его жену, Катерину Ивановну, на жестокий поступок — послать его дочь от первого брака Соню для заработка на панель.

На следующее утро Раскольников получает из провинции письмо от матери с описанием бед, перенесенных его младшей сестрой Дуней в доме развратного помещика Свидригайлова. Он узнает о скором приезде матери и сестры в Петербург в связи с намечающимся замужеством Дуни. Жених — расчетливый делец Лужин, желающий строить брак не на любви, а на бедности и зависимости невесты. Мать надеется, что Лужин материально поможет её сыну кончить курс в университете. Размышляя о жертвах, которые приносят ради близких Соня и Дуня, Раскольников укрепляется в намерении убить процентщицу — никчемную злую «вошь». Ведь благодаря её деньгам от незаслуженных страданий будут избавлены «сотни, тысячи» девушек и юношей. Однако отвращение к кровавому насилию вновь поднимается в душе героя после увиденного им сна-воспоминания о детстве: сердце мальчика разрывается от жалости к забиваемой до смерти клячонке.

И все же Раскольников убивает топором не только «гадкую старушонку», но и её добрую, кроткую сестру Лизавету, неожиданно вернувшуюся в квартиру. Чудом уйдя незамеченным, он прячет похищенное в случайном месте, даже не оценив его стоимости.

Вскоре Раскольников с ужасом обнаруживает между собой и другими людьми отчуждение. Заболевший от пережитого, он, однако, не в состоянии отвергнуть тяготящие его заботы товарища по университету Разумихина. Из беседы последнего с врачом Раскольников узнает, что по подозрению в убийстве старухи арестован маляр Миколка, простой деревенский парень. Болезненно реагируя на разговоры о преступлении, сам он также вызывает подозрение у окружающих.

Пришедший с визитом Лужин шокирован убожеством каморки героя; их разговор перерастает в ссору и заканчивается разрывом. Особенно задевает Раскольникова близость практических выводов из «разумного эгоизма» Лужина (который кажется ему пошлостью) и собственной «теории»: «людей можно резать…»

Бродя по Петербургу, больной юноша страдает от своей отчужденности с миром и уже готов сознаться в преступлении перед властями, как видит раздавленного каретой человека. Это Мармеладов. Из сострадания Раскольников тратит на умирающего последние деньги: того переносят в дом, зовут доктора. Родион знакомится с Катериной Ивановной и Соней, прощающейся с отцом в неуместно ярком наряде проститутки. Благодаря доброму делу герой ненадолго ощутил общность с людьми. Однако, встретив у себя на квартире приехавших мать и сестру, вдруг осознает себя «мертвым» для их любви и грубо прогоняет их. Он снова одинок, но у него появляется надежда сблизиться с «переступившей», как и он, абсолютную заповедь Соней.

Заботы о родных Раскольникова берет на себя Разумихин, едва ли не с первого взгляда влюбившийся в красавицу Дуню. Тем временем оскорбленный Лужин ставит невесту перед выбором: либо он, либо брат.

Чтобы узнать о судьбе заложенных у убитой вещей, а на самом деле — рассеять подозрения некоторых знакомых, Родион сам напрашивается на встречу с Порфирием Петровичем, следователем по делу об убийстве старухи процентщицы. Последний вспоминает о недавно опубликованной в газете статье Раскольникова «О преступлении», предлагая автору разъяснить свою «теорию» о «двух разрядах людей». Получается, что «обыкновенное» («низшее») большинство всего лишь материал для воспроизводства себе подобных, именно оно нуждается в строгом моральном законе и обязано быть послушным. Это «твари дрожащие». «Собственно люди» («высшие») имеют другую природу, обладая даром «нового слова», они разрушают настоящее во имя лучшего, даже если понадобится «переступить» через ранее установленные для «низшего» большинства нравственные нормы, например, пролить чужую кровь. Эти «преступники» затем становятся «новыми законодателями». Таким образом, не признавая библейских заповедей («не убий», «не укради» и др.), Раскольников «разрешает» «право имеющим» — «кровь по совести». Умный и проницательный Порфирий разгадывает в герое идеологического убийцу, претендующего на роль нового Наполеона. Однако у следователя нет улик против Родиона — и он отпускает юношу в надежде, что добрая натура победит в нем заблуждения ума и сама приведет его к признанию в содеянном.

Действительно, герой все больше убеждается, что ошибся в себе: «настоящий властелин […] громит Тулон, делает резню в Париже, забывает армию в Египте, тратит полмиллиона людей в московском походе», а он, Раскольников, мучается из-за «пошлости» и «подлости» единичного убийства. Ясно, он «тварь дрожащая»: даже убив, «не переступил» через нравственный закон. Сами мотивы преступления двоятся в сознании героя: это и проверка себя на «высший разряд», и акт «справедливости», согласно революционно-социалистическим учениям передающий достояние «хищников» их жертвам.

Приехавший вслед за Дуней в Петербург Свидригайлов, по-видимому, виновный в недавней смерти своей жены, знакомится с Раскольниковым и замечает, что они «одного поля ягоды», хотя последний и не вполне победил в себе «Шиллера». При всем отвращении к обидчику сестры Родиона привлекает его кажущаяся способность наслаждаться жизнью, несмотря на совершенные преступления.

Во время обеда в дешевых номерах, куда Лужин из экономии поселил Дуню с матерью, происходит решительное объяснение. Лужин уличается в клевете на Раскольникова и Соню, которой тот якобы отдал за низменные услуги деньги, самоотверженно собранные нищей матерью на его учебу. Родные убеждаются в чистоте и благородстве юноши и сочувствуют Сониной судьбе. Изгнанный с позором Лужин ищет способ опорочить Раскольникова в глазах сестры и матери.

Последний тем временем, вновь ощутив мучительное отчуждение от близких, приходит к Соне. У нее, «переступившей» заповедь «не прелюбодействуй», ищет он спасение от невыносимого одиночества. Но сама Соня не одинока. Она принесла себя в жертву ради других (голодных братьев и сестер), а не других ради себя, как её собеседник. Любовь и сострадание к близким, вера в милосердие Бога никогда не покидали её. Она читает Родиону евангельские строки о воскрешении Христом Лазаря, надеясь на чудо и в своей жизни. Герою не удается увлечь девушку «наполеоновским» замыслом о власти над «всем муравейником».

Мучимый одновременно страхом и желанием разоблачения, Раскольников вновь приходит к Порфирию, будто бы беспокоясь о своем закладе. Вроде бы отвлеченный разговор о психологии преступников в конце концов доводит юношу до нервного срыва, и он почти выдает себя следователю. Спасает его неожиданное для всех признание в убийстве процентщицы маляра Миколки.

В проходной комнатке Мармеладовых устроены поминки по мужу и отцу, во время которых Катерина Ивановна в припадке болезненного самолюбия оскорбляет хозяйку квартиры. Та велит ей с детьми немедленно съехать. Вдруг входит Лужин, проживающий в том же доме, и обвиняет Соню в краже сторублевой ассигнации. «Вина» девушки доказана: деньги обнаруживаются в кармане её фартука. Теперь в глазах окружающих она ещё и воровка. Но неожиданно находится свидетель того, что Лужин сам незаметно подсунул Соне бумажку. Клеветник посрамлен, а Раскольников объясняет присутствующим причины его поступка: унизив в глазах Дуни брата и Соню, он рассчитывал вернуть расположение невесты.

Родион и Соня уходят к ней на квартиру, где герой признается девушке в убийстве старухи и Лизаветы. Та жалеет его за нравственные муки, на которые он себя обрек, и предлагает искупить вину добровольным признанием и каторгой. Раскольников же сокрушается только о том, что оказался «тварью дрожащей», с совестью и потребностью в человеческой любви. «Я ещё поборюсь», — не соглашается он с Соней.

Между тем Катерина Ивановна с детьми оказывается на улице. У нее начинается горловое кровотечение, и она умирает, отказавшись от услуг священника. Присутствующий здесь Свидригайлов берется оплатить похороны и обеспечить детей и Соню.

У себя дома Раскольников находит Порфирия, который убеждает юношу явиться с повинной: «теория», отрицающая абсолютность нравственного закона, отторгает от единственного источника жизни — Бога, творца единого по природе человечества, — и тем самым обрекает своего пленника на смерть. «Вам теперь […] воздуху надо, воздуху, воздуху!» Порфирий не верит в виновность Миколки, «принявшего страдание» по исконной народной потребности: искупить грех несоответствия идеалу — Христу.

Но Раскольников ещё надеется «переступить» и нравственность. Перед ним — пример Свидригайлова. Их встреча в трактире открывает герою печальную истину: жизнь этого «ничтожнейшего злодея» пуста и тягостна для него самого.

Взаимность Дуни — единственная надежда для Свидригайлова вернуться к источнику бытия. Убедившись в её бесповоротной нелюбви к себе во время бурного разговора на его квартире, он через несколько часов застреливается.
Тем временем Раскольников, гонимый отсутствием «воздуха», прощается с родными и Соней перед признанием. Он все ещё убежден в верности «теории» и полон презрения к себе. Однако, по настоянию Сони, на глазах народа покаянно целует землю, перед которой «согрешил». В полицейской конторе он узнает о самоубийстве Свидригайлова и делает официальное признание.
Раскольников оказывается в Сибири, в каторжном остроге. Мать умерла от горя, Дуня вышла замуж за Разумихина. Соня поселилась возле Раскольникова и навещает героя, терпеливо снося его мрачность и равнодушие. Кошмар отчужденности продолжается и здесь: каторжане из простонародья ненавидят его как «безбожника». Напротив, к Соне относятся с нежностью и любовью. Попав в тюремный госпиталь, Родион видит сон, напоминающий картины из Апокалипсиса: таинственные «трихины», вселяясь в людей, порождают в каждом фанатичную убежденность в собственной правоте и нетерпимость к «истинам» других. «Люди убивали друг друга в […] бессмысленной злобе», пока не истребился весь род человеческий, кроме нескольких «чистых и избранных». Ему открывается наконец, что гордость ума ведет к розни и гибели, а смирение сердца — к единству в любви и к полноте жизни. В нем пробуждается «бесконечная любовь» к Соне. На пороге «воскресения в новую жизнь» Раскольников берет в руки Евангелие.

Основа всего романа «Преступление и наказание» заключатся в «преступлении», а именно в убийстве. Этот момент в произведении играет ключевую роль, ведь именно он «включает» основную цепочку действий, поэтому достаточно важно правильно сделать анализ этого эпизода. Убийство Раскольниковым старухи-процентщицы происходит в самом начале романа, и после него уже идёт основное действие с тем самым «наказанием».

Оглавление:

• Идеи Родиона
• Кого убил Раскольников
• День убийства

Античеловечная теория

В основе преступления лежит теория Родиона Раскольникова о делении людей на «право имеющих» и «тварей дрожащих». Именно эта идея в голове героя привела его к жестокому убийству и, как следствие, наказанию за содеянное. Саму теорию воспринимает и одобряет «тёмная сторона» персонажа, которая презирает слабых людей и восхищается такими, как Наполеон. Светлая же пытается бороться с заблуждениями разума и привести к искуплению, к примеру, при помощи снов, которые достаточно важны в романе.

Идеи Родиона

Сама теория направлена на выявление в обществе якобы слабых и сильных людей, а Раскольников стремится доказать себе, что он относится ко вторым. Вся его идея заключается в том, что человечество делится на два лагеря: на «тварей дрожащих» и «право имеющих». Первые якобы живут без смысла и нужны как какое-то «топливо» для вторых, которые будто бы важнее остальных. В реальности это не так, и Достоевский доказывает это примером главного героя, который спустя время и испытания смог разубедиться в своих заблуждениях.

То, почему Раскольников покушается на жизнь старухи-процентщицы, лучшим образом демонстрирует, на что способны спровоцировать человека заблуждения его разума. Родион был готов совершать страшнейшие поступки ради теории и собственного эгоизма:

• Герой принёс бабку и её сестру, как он считал, «в жертву» во благо чужого счастья, хотя на самом деле сделал это исключительно для себя самого.
• Никакого альтруизма в теории Раскольникова нет, им двигало только желание «оправдать» себя и причислить к «право имеющим», к таким, как его кумир Наполеон.
• Теория с самого начала неверна, так как люди не могут делиться на «тех, кого убивают» и «тех, кто убивает». Часть самого героя старается разубедить его в верности теории, большую роль в этом играют сны Родиона.
• Человеческая жизнь ценна абсолютно одинаково, и совершенно не имеет значения, хороший человек или плохой, он, так же, как и все, имеет право на жизнь, и никто не может её у него забирать.

Кого убил Раскольников

Может показаться, что рассуждение на тему, кого же убил Раскольников, немного нелепо, ведь понятно же, что старушку и её сестру, однако не всё так просто. Само убийство лишь начало цепочки событий, ведущих к гибелям ни в чём не виновных людей. Можно сказать, что этих двух Родион убил собственноручно, но есть и другие жертвы:

• Старуха-процентщица. Единственная «запланированная» жертва героя, которую он зарубил топором якобы, чтобы помочь семье, забрав у неё свой заклад и деньги.
• Сестра бабки, Лизавета. Становится случайным свидетелем убийства, за что Родион её убивает, хотя изначально не планировал этого делать. Возможно, именно её смерть сильно подкосила героя и запустила процесс развенчивания всей теории.
• Ребёнок Лизаветы. Существуют мнения и версии, что сестра процентщицы была беременна, поэтому, убив девушку, Раскольников, возможно, ещё и убил нерожденного младенца.
• Мать героя, Пульхерия Раскольникова. Не выдержав наказания сына, скончалась. Таким образом, можно понять, что сам Родион довёл мать до смерти своими действиями, поэтому его также можно назвать её убийцей.
• Сам Родион. Убив старуху, Раскольников полностью переменился и в конце даже в каком-то роде переродился. Получается, что он убил «старого» себя или же свою «тёмную» личность. Это доказывают слова самого персонажа: «Я ведь не старушонку убил, я себя убил!».

Действия Родиона в сцене с убийством старухи запустили основной механизм всего произведения. Преступление дало старт наказанию, которое, в первую очередь, сам Раскольников создавал для себя.

Он начал активную борьбу с самим собой и пришёл к искуплению, на пути к которому ему сильнейшим образом помогла Соня Мармеладова и немаловажную роль сыграли Порфирий Петрович и Аркадий Свидригайлов.

Еще примеры сочинений по роману «Преступление и наказание»:

• Характеристика старухи-процентщицы в романе «Преступление и наказание»
• Сны в романе «Преступление и наказание» Достоевского
• Кратко об истории создания романа «Преступление и наказание»
• Характеристика главных героев «Преступление и наказание»
• Характеристика семьи Мармеладовых в романе «Преступление и наказание»
• Смысл фразы Раскольникова «Тварь я дрожащая или право имею»
• Почему Раскольников страдает и терзается после совершения преступления
• Образ Родиона Раскольникова в «Преступлении и наказании» Достоевского
• Добро и зло в «Преступлении и наказании»: ошибка Раскольникова
• Характеристика матери Раскольникова Пульхерии Александровны
• Доброта и великодушие Сони Мармеладовой из «Преступления и наказания»

День убийства

«Преступник всегда возвращается на место преступления» — с подобными мыслями Раскольников приступал к замыслу убить; он с самого начала считал себя лучше и умнее остальных, мол, он-то точно не «попадётся» и сделает всё чисто. Родион тщательно продумывал своё преступление и днём и ночью. Он будто бы готовился к этому всю свою жизнь и начал свою подготовку с простого «подслушать разговор», а закончил добычей топора и психологическим настроем на убийство живого человека.

Нельзя сказать, что герой равнодушно относился к убийству и проводил свою подготовку бесчувственно и хладнокровно. Он боялся, его разрывало на части от неопределённости, от страха: перед жертвой, перед законом и, конечно, перед самим собой и своими убеждениями; он боялся, что не сможет оправдать собственных ожиданий, что он та самая никчёмная «вошь» якобы недостойная жизни. Отрывки его мыслей постоянно путались, сбивали с толку, собирались и разлетались снова, но всё равно не переставали толкать его к роковому дню — дню убийства никому не нужной старухи.

Сколько бы Родион ни старался оттягивать этот момент, ему, так или иначе, пришлось бы убить, так как он бы себе не простил такую «трусость». И вот, в 7 главе первой части романа Раскольников убивает старуху-процентщицу.

Накануне герою снится сон о забитой насмерть кляче. Этот сон — не что иное, как крик человеческой природы и души самого Раскольникова против безжалостного убийства. И он почти срабатывает, Родиона подкашивает это видение, ему становится ещё страшнее убить, но он продолжает идти вслед за своей теорией.

Описание самого убийства ничего нового не принесёт, всё уже сказано самим Достоевским непосредственно в романе.

Куда важнее, что же происходило с героем после преступления, того самого, к которому Раскольников будто бы всю сознательную жизнь ежедневно готовился.

Итог всех убеждений

Убийство не приносит Родиону желаемого результата, он не просто «неудовлетворён», а оказывается в тяжелейшем положении; к нему постепенно приходит осознание содеянного, он начинает понимать, какой же ужас был в его голове и что он натворил в итоге.

Убийством старухи-процентщицы Раскольников хотел доказать, что он в его непоколебимо верной теории относится к лагерю «вышестоящих», однако само убийство не только показывает ему, что он не «право имеющий», но и уничтожает его теорию в пух и прах.

Родиону нужно много времени, чтобы полностью «переварить» и принять случившееся, годы каторги ему в этом как раз прекрасно помогут.

Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя образовательная школа с углубленным изучением
предметов художественно-эстетического цикла № 23

Проект по теме

«В чём заключается
противоречивость бунта Родиона Романовича Раскольникова»

(по роману Ф. М. Достоевского
“Преступление и наказание”)

Выполнила:

Баранник Виталина Игоревна

ученица 11 класса Б

Руководитель:

Мячина Людмила Вениаминовна

учитель русского языка и литературы

Допускается
к защите:

____________ Ф.И.О. __________________

«____» ______________ 20__ г.

г. Комсомольск-на-Амуре

2016 г.

Оглавление

Глава I.

Введение

1. Проблема
романа  и её актуальность

1.1. Гипотеза,
цель, задачи

2. История
создания романа

2.1.
Дом Раскольникова в Петербурге существует

3. Содержание
романа

Глава
II.

1. Причины
преступления героя

1.1. Теория
Раскольникова

1.2.
Система двойников Раскольникова в романе

2. Преступление.

2.1. 
“Обыкновенный” человек

2.2. Раскольников
и Наполеон

3. Наказание

4.
Противоречивость поступков героя

Глава III.

1. Исследование

2. Вывод

Приложения

Глава I.

Введение

С
одной стороны, главного героя романа можно назвать добрым, любящим, благородным
человеком. Он был готов отдать все «за други своя». Однако, с другой стороны, в
его поступках мы видим проявление гордости, самолюбия. Но так каким же Р.Р. Раскольников
был на самом деле и какова истинная сторона его души.

1. Проблема романа  и её актуальность

Р. Раскольников, главный герой романа
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», не только композиционный, но и
духовный центр всего произведения. Родион Романович обладает весьма
противоречивой и загадочной натурой, поэтому главный вопрос, над которым задумываешься
при прочтении романа – чем же объясняется эта внутренняя двойственность героя?

Автор романа с помощью образа
Раскольникова открывает читателю истину — в каждом из нас есть что-то хорошее,
а что-то плохое, что-то подлое и благородное. Эта сторона человеческой натуры
была и будет всегда, поэтому актуальность данной проблемы весьма велика в
современном мире.

1.1. Гипотеза, цель, задачи

Гипотеза
— бунт Р. Р. Раскольникова — это протест против насилия над человеком, против
хозяев жизни.

Цель — определить, в чем
заключается противоречивость бунта главного героя произведения.

Задачи:

— Выяснить суть
теории Раскольникова;

—
Выяснить, в чем заключается противоречивость   бунта.

2. История создания
романа

 «Преступление и наказание», история создания которого длилась почти 7
лет, является одним из самых известных романов Федора Достоевского, как в
России, так и за рубежом. Он складывался из
духовного опыта автора во время пребывания его на каторге. Роман печатался в
журнале «Русский вестник» в 1866 году. В этом творении классика русской литературы как никогда
раскрылся его талант психолога и знатока человеческих душ. Что же натолкнуло
Достоевского на мысль написать произведение об убийце и муках совести, ведь эта
тема не свойственна литературе того времени?

В жизни Федора Михайловича Достоевского было всё:
громкая слава и бедность, темные дни в Петропавловской крепости и многолетняя
каторга, пристрастие к азартным играм и обращение к христианской вере.

В русской литературе Федору Михайловичу отводится
место главного психолога и знатока человеческих душ. Некоторые литературные
критики (например, Максим Горький), особенно советского периода, называли
Достоевского «злым гением», поскольку считали, что писатель в своих
произведениях отстаивал «неверные» политические взгляды — консервативные и в
какой-то период жизни даже монархические. Однако с этим можно поспорить: романы
Достоевского – не политичны, зато всегда глубоко психологичны, их цель –
показать человеческую душу и саму жизнь такой, какая она есть. И произведение
«Преступление и наказание» — самое яркое тому подтверждение.

Роман
создан в эпоху, когда старые нравственные законы были отвергнуты, а новые не
выработаны. Общество потеряло нравственные ориентиры, которые были воплощены в
образе Христа, и Достоевский смог показать весь ужас этой потери. Он был против
насилия и своим романом полемизировал с революционерами, утверждавшими, что
путь к всеобщему счастью “звать Русь к топору”. Главная идея Достоевского :
нельзя прийти к благу через преступление. Он первым в мировой литературе
показал гибельность индивидуалистических идей “сильной личности” и  их
безнравственность.

Идея
Раскольникова вырастает из глубины исторического разочарования, пережитого
молодым поколением после крушения революционной ситуации 60-х годов, на почве
кризиса утопических теорий. Его яростный бунт одновременно и наследует силу
социального отрицания шестидесятников, и отпадает от их движения в своем
сосредоточенном индивидуализме. К Раскольникову сходятся все нити
повествования. Все окружающее (горе, беды и несправедливости) он впитывает в
себя. Мы видим, как человеческие трагедии, крушения – и совсем дальние (девочка
на бульваре), и такие, которые серьезно входят в его жизнь (семья
Мармеладовых), и самые близкие ему (история Дуни) – заряжают героя протестом,
переполняют решимостью. 

Всей
первой частью романа писатель ясно дает понять: для Раскольникова проблема не в
поправлении собственных «крайних» обстоятельств.. Для Раскольникова послушно
принять судьбу, как она есть, значит отказаться от всякого права действовать,
жить и любить. В главном герое нет той эгоцентрической сосредоточенности,
которая целиком образует в романе личность Лужина.

Раскольников
– натура из тех, которые в первую очередь не берут от окружающих, а дают
им. Однако он готов это делать и не спрашивая – диктаторски, против воли
другого человека. Энергия добра готова перейти у него в своеволие, «насилие
добра». [2.196.]

2.1. Дом Раскольникова в Петербурге существует

Предположение, что Достоевский Федор Михайлович
поселил своего героя в дом, который реально существует в Петербурге.
Исследователи сделали такие выводы, поскольку Достоевский в романе упоминает:
дом Раскольникова находится в «С-м» переулке, рядом с «К-м» мостом. По адресу
Столярный переулок-5 действительно стоит дом, который вполне мог бы послужить
прототипом для романа. На сегодняшний день это здание является одной из самых
посещаемых туристических точек в Петербурге. Чтобы окунуться в атмосферу романа, понять его глубже, я посетила данные
места. Это помогает понять, хоть и не того времени, но атмосферу, происходящую
вокруг героя произведения. (см. прилож.
7).

3. Содержание романа

 Сам
Достоевский так определял содержание своего произведения: “Это — психологический
отчет одного преступления… Молодой человек, исключенный из студентов
университета и живущий в крайней бедности, поддавшись некоторым
«недоконченным» идеям, решил разом выйти из скверного своего
положения. Он решил убить одну старуху, дающую деньги на проценты”.
“Психологический отчёт” об одном преступлении постепенно насыщался
философскими и религиозными размышлениями.

Достоевский
в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. По мнению
писателя, живой жизненный процесс, то есть логика жизни, всегда опровергает,
делает несостоятельной любую теорию — и самую передовую, революционную, и самую
преступную. Значит, делать жизнь по теории нельзя. И потому главная философская
мысль романа раскрывается не в системе логических
доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне
преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию. (см.
прилож. 1)

Роман
Достоевского «Преступление и наказание» — величайшее философско-психологическое
произведение. Главного героя романа, Родиона Раскольникова, никак нельзя
назвать обычным преступником. Это молодой человек с философским складом ума,
анализирующий свои мысли и поступки. [3.9.]

Герой
произведения является бедным студентом, который вынужден сводить концы с
концами и поэтому ненавидит сильных мира сего за то, что они попирают слабых
людей и унижают их достоинство. Раскольников очень чутко воспринимает
чужое горе, пытается как‑то помочь беднякам, но вместе с тем понимает, что
изменить что‑либо не в его силах.

Глава II.

В данной главе мы рассмотрим основные события,
произошедшие в романе, дадим оценку поведению главного героя и определим мотивы
всех его поступков.

1. Причины преступления героя

·       
Социальные

Ø   
Нищета и безысходность положения
Раскольникова

Ø   
Желание помочь сестре и матери, самому
завершить образование

Ø   
Сострадание человеческому горю, “большое
сердце

Ø   
Желание помочь всем “униженным и
оскорбленным”

·       
Философское обоснование

Ø   
Деление человечества на два разряда:
“тварей дрожащих” и “право имеющих”

Ø   
Разрешение “крови по совести, дабы
осчастливить человечество”

Ø   
Цель — ”свобода
и власть”

·       
Психологические истоки

Ø   
Душевные муки и поиски выхода из тупика

Ø   
Уязвленная гордость и уверенность в своей
исключительности

Ø   
Желание испытать себя: кто он – “тварь
дрожащая” или “право имеет”  (см. прилож. 2)

В
связи с этим в его страдающем и измученном мозгу рождает теория, согласно которой
все люди разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». Обыкновенные люди
должны жить в послушании и не имеют прав переступать закона. «Необыкновенный»
человек сам имеет право разрешить своей совести переметнуть через препятствия,
через человеческие жизни в том только случае, если того потребует исполнение
его идеи, которая может оказаться спасительной для всего человечества. Он
считал, что «необыкновенные» люди рождены для того, чтобы сказать новое слово,
чтобы сделать мир другим, возможно, лучшим, чем он есть сейчас. Но если на пути
таких людей стоят препятствия в виде человеческих жизней, то этими жизнями
можно запросто пожертвовать для достижения своей цели, потому что это жизни
«обыкновенных» людей, «тварей дрожащих», которые не способны ни на что.

Люди,
которые способные сказать что‑нибудь новое, должны по природе своей быть
непременно преступниками. Иначе им «трудно было бы выйти из колеи, а оставаться
в колее они, конечно, не могут согласиться опять‑таки по природе своей».

Находясь
во власти данной теории, Раскольников убежден, что на Земле нет справедливости
и должен прийти спаситель, который разрушит несправедливое общество и создаст
общество счастливых людей, пусть даже ценой насилия и кровопролития.

“Обыкновенный”
или ”необыкновенный” он сам – вот вопрос, который больше всего волнует нашего
героя.

Раскольников
относит к “обыкновенным” людей чинных, которые живут в послушании и любят это.
Они, по его мнению, являются материалом, служащим единственно для зарождения 
себе подобных людей. Это индивиды слабые и не способные изменить своей участи.
При всем этом они не могут заслуживать сожаления, а жизнь их ничего не стоит.

 “Необыкновенные”
же наоборот, устанавливают новые законы жизни и тем самым изменяют её. Они
имеют смелость сказать свое слово и переступить закон во имя лучшего. Считаются
избранными по своей сути (см. прилож. 3). [5.28.]

1.1. Теория Раскольникова

1.                
“Мессианская” (альтруистическая):

—
одна смерть ради тысячи спасенных жизней, принятие на себя греха убийства ради счастья
других

2.                
“Наполеоновская” (деление людей на два
типа):

— обыкновенных (человек “тварь дрожащая”,
“вошь”)

— необыкновенных (способных сказать “новое
слово”). Необыкновенным позволяется переступать через жизни обыкновенных. (см
.прилож. 4)

Теория Раскольникова антигуманна . Убийство – страшное преступление., его
невозможно «рассчитать». Раскольников убивает старуху – процентщицу и вместе с
ней лишает жизни добрую и смиренную Лизавету, с ее не родившимся ребенком, одну
из тех «униженных и оскорбленных», ради которых он решился на преступление.

Он стремится
противопоставить себя «обыкновенным», рядовым людям. Раскольников не хочет,
подобно большинству людей, молчаливо повиноваться и терпеть. Но отсюда, по его
мнению, возможен лишь один вывод — он должен доказать себе и окружающим, что он
не «тварь дрожащая», а прирожденный «властелин судьбы», имеющий право
преступать нравственные законы. Этот вывод и приводит Раскольникова к его
преступлению, которое он рассматривает как испытание, необходимое для того,
чтобы определить, принадлежит ли он к породе «необыкновенных» людей или ему
остается повиноваться и терпеть, как остальным, слабым натурам.

Своим
преступлением Раскольников бросает вызов миру социального неравенства и
подавления человеческой личности. Однако он не осознает, что его «идея» только
укрепляет бесчеловечность существующего порядка вещей. Его протест противоречит
сам себе, поскольку он предполагает право одних людей диктовать другим свою
волю. Последние же вынуждены быть пассивными объектами их действий. Это
противоречие и составляет трагическую ошибку, лежащую в основе философии
Раскольникова. [4.47.]

Согласно
своей теории Раскольников хочет действовать по принципу «все дозволено», но в
то же время в нем живет огонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и
трагическое для героя противоречие: теория, которую исповедует Раскольников,
измученный чужими и своими страданиями, ненавидящий «хозяев жизни», сближает
его с негодяем Лужиным и злодеем Свидригайловым. Ведь и эти два противоречивых
и сложных характера считают, что человеку, обладающему силой и властью, «все
дозволено». «Мы одного поля ягоды…» – говорит Свидригайлов Раскольникову. И
Родион понимает, что это так, потому что они оба, хотя по разным мотивам,
«перешагнули через кровь».

Противоречие теории
Раскольникова усиливается и потому, что эта теория должна была вывести его из
тупика, а завела его в самый безвыходный из всех возможных тупиков. Герой
сознает это, поэтому страдает и мучается, после убийства он почувствовал полный
разрыв с миром людей: он не может находиться рядом с любимой матерью и сестрой,
не радуется природе, не может нормально общаться с Соней и Разумихиным.

Муки совести, леденящий
душу страх, который преследует Раскольникова на каждом шагу, мысли о том, что
он не Наполеон, а «тварь дрожащая», «вошь», сознание бессмысленности
совершенного злодеяния – все это невыносимым гнетом ложится на душу
Раскольникова. Он понимает несостоятельность своей теории «сильного человека»,
видит ее противоречия, она не выдержала проверки реальной жизнью, в которой
любит людей, названных согласно его теории «тварями дрожащими». Герой терпит
крах, как всякий человек, связавший себя с ложной идеей. И в этом есть трагедия
Раскольникова.

1.2. Система двойников Раскольникова в романе

При
более внимательном рассмотрении замысла писателя возникает ряд вопросов.
Кажется непонятным появление на страницах книги некоторых личностей, история и
судьба которых далека от жизни главного героя. На самом деле у Достоевского нет
ни одного лишнего действующего лица. Каждый из персонажей несёт свою смысловую
нагрузку и служит более полному раскрытию личности главного героя. Тема
двойничества в романе «Преступление и наказание» имеет очень важное значение.

Безусловно,
в центре романа стоит мрачная фигура Родиона Раскольникова. Автор неслучайно
наделил своего героя говорящей фамилией. Личность молодого человека
противоречива и, как мозаика, состоит из разрозненных, будто несвязанных между
собой частей. У каждой из них в романе появляется своё зеркальное отражение в
виде отдельно взятого героя.

В романе персонажи, которые по-своему воплотили
теория «права имеющих» в жизнь. Это и есть так называемые психологические
двойники Раскольникова.

Ø   
Студент в
распивочной

Озвучивает мысли Раскольникова после первой
встречи со старухой – процентщицей, но, в отличие от Раскольникова, относится к
идее как к абстракции. Сам он за это никогда бы не взялся.

Ø   
Пётр Петрович Лужин

Поступки.

Негодяй
Лужин – это сладострастное ничтожество, которое стремится властвовать. Пытается
опорочить Соню (подсовывает ей сторублевую купюру, чтобы поссорить Родиона с
семьей). Он хочет жениться на сестре Родиона Дуне и получать удовольствие от ее
зависимости. Дуня готова выйти за этого преуспевающего дельца без любви. Она
решается на этот шаг по той же причине, что и Соня, — чтобы вытащить семью из
нищеты и помочь брату завершить образование.

Общее
с теорией Раскольникова.

“Возлюби,
прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано”. Лужин
спокойно переступает через все преграды на своем пути.

Ø   
Аркадий Иванович Свидригайлов

Поступки.

Азартный игрок, имеет весьма
противоречивый характер: он совершает ряд добрых и благородных поступков (дает
деньги Катерине Ивановне на содержание сирот и Соне, чтобы она могла
сопровождать Родиона на каторгу). Но на его совести оскорбленная честь Дуни и
смерть жены, доведение до самоубийства слуги Филиппа. Подслушав признание
Раскольникова в совершении преступления, пытается шантажировать Дуню, угрожая
донести на брата. В его душе, как и в душе главного героя, идет борьба добра со
злом (верх берет зло: Свидригайлов кончает жизнь самоубийством).

Общее
с теорией Раскольникова.

“Мы
одного поля ягоды” – говорит Свидригайлов Родиону. И Раскольников понимает, что
это так, потому что оба они, хоть и по разным причинам, “перешли через кровь”.

Ø   
Порфирий
Петрович

Дальний
родственник Разумихина. Человек холостой, лет 35, «несветский и неизвестный».
Лицо «пухлое, круглое, немного курносое…». При знакомстве с Раскольниковым
замечает: «Я уже давно вас здесь поджидаю» -и обещает  его «провести».
Раскольников теряется в догадке, знает ли Порфирий Петрович, что он – убийца.
Обнаруживает большой интерес к статье Раскольникова. Главное для Порфирия при
раскрытии преступления – правильный психологический расчет. Окончательно
убедившись в правильности своих подозрений и выждав нужное, по его расчетам,
время, Порфирий Петрович сам приходит к Раскольникову, с тем чтобы «учинить
явку с повинной».  Прощаясь с Раскольниковым, он « на всякий случай»
просит его, если «придет охота…ручки на себя поднять», оставить «записочку» с упоминанием
«об камне».

В
эпилоге сообщается, что Порфирий Петрович «вполне сдержал слово», данное
Раскольникову, и это способствовало смягчению участи обвиняемого.

Психологические поединки Раскольникова со
следователем:

1.Открыто
говорит Раскольникову, что убийца – он, дает ему погулять «денька полтора или
два». Уверен, что тот не убежит, так как «теории» своей больше не верит.

2.
После целого ряда мытарств, Раскольников и в самом деле отдает себя в руки
правосудия.

3.Судебный
процесс по делу Раскольникова завершается осуждением его на 8 лет «к каторжной
работе второго разряда». Несмотря на чистосердечное раскаяние на суде, в первый
год своего пребывания в Сибири, Раскольников признавал свое преступление
единственно « в том, что не вынес его и сделал явку с повинною».

Только
после тяжелой болезни, сопровождавшейся страшными снами, его «воскресила
любовь» к Соне. Но «новую жизнь» нужно было «еще дорого купить, заплатить за
нее великим будущим подвигом».

Сходство
психологии следователя и Раскольникова: обвинителем Раскольникова выступает
человек, который его понимает.

Ø   
Соня
Мармеладова

Соня
тоже преступница – она переступила через свою жизнь ради спасения родных.
Именно ей Раскольников открывает свою тайну и ждет от девушки спасения. Соню
удерживает от помешательства и самоубийства вера. Выбор пути Сони, а не пути
Свидригайлова выводит героя на путь внутреннего воскрешения.

Поступки.

·                    
пожертвовала собой ради спасения семьи;

·                    
доведена до такой степени отчаяния, когда
даже самоубийство кажется недостижимой роскошью;

·                    
заботится о других, а не о себе (“ненасытимое
сострадание”);

·                    
кроткая, безответная;

·                    
силы, помогающие выжить и не сойти с ума,
дает ей вера в Бога.

Итак,
как мы видим, на страницах романа «Преступление и наказание» очень много
личностей, так или иначе похожих на Раскольникова. И это не случайно. Теория
Раскольникова настолько ужасна, что не достаточно просто описать нам его судьбу
и крах этой теории, иначе повествование сведется просто к обычной криминальной
истории полупомешанного студента. Достоевский хочет показать нам, читателям,
что оказывается теория эта не так уж и нова и не так уж и нереализуема. Мы
видим ее развитие и преломление через жизни и судьбы этих героев-близнецов и
понимаем, что необходимо бороться с этим злом. Средства борьбы каждый находит
свои, единственное, важно помнить, что с этим врагом нельзя бороться его же
оружием, иначе мы рискуем оказаться в затхлом Петербурге того времени, в
клоаке, перемалывающей людей и мысли.

Двойники
Раскольникова в романе «Преступление и наказание» Достоевского помогают
разобраться в сложном характере главного героя, рассмотреть отдельно взятые
черты характера, будто через увеличительное стекло. Благодаря этому приёму, мы
понимаем мотивы поступков и осознаём неотвратимость наказания за совершённое
преступление.[6.9.]

2. Преступление.

Созданная теория
оказалась безнравственной.

Раскольников
совершил преступление сознательно, что наиболее страшно, презрев свою
человеческую натуру. Убив старуху-процентщицу, Раскольников перевел себя в
разряд людей, к которому не принадлежат ни «квартальные поручики», ни
Разумихин, ни сестра, ни мать, ни Соня. Он отрезал себя от людей «как будто
ножницами». Его человеческая натура не принимает этого отчуждения от людей.
Раскольников начинает понимать, что даже такой гордый человек, как он, не может
жить без общения с людьми. Поэтому его душевная борьба становится все
напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое из них
приводит в тупик. Раскольников пока по-прежнему верит в непогрешимость своей
идеи и презирает себя за слабость, то и дело называет себя подлецом.

Но
в то же время Родион страдает от невозможности общения с матерью и сестрой,
думать о них ему так же мучительно, как думать об убийстве Лизаветы. И он
старается не думать, потому что если он начнет о них думать, то непременно
должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории — к какому
разряду людей.

По
логике его теории они должны быть отнесены к «низшему разряду», к «тварям
дрожащим», и, следовательно, топор другого «необыкновенного» человека может
обрушиться на их головы, а также на головы Сони и Катерины Ивановны.
Раскольников, по своей теории, должен отступиться от тех, за кого страдает,
должен презирать, ненавидеть тех, кого любит. «Мать, сестра, как люблю я их!
Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя
не могу выносить…» В этом монологе действительно выявляется весь ужас его
положения: его человеческая натура здесь наиболее остро столкнулась с его
нечеловеческой теорией.

Сразу
после этого монолога Достоевский показывает нам сон Раскольникова: тот снова
убивает старуху, а она смеется над ним. Эта сцена обнажает весь ужас деяния
Раскольникова. Наконец, Раскольников не выдерживает и открывается Соне
Мармеладовой. Происходит столкновение их идей, каждый из них упорно стоит на
своем: Раскольников утверждает, что настоящий человек имеет право игнорировать
моральные устои общества; Соня же не менее упорно утверждает, что нет такого
права. Его теория приводит ее в ужас, хотя с самого начала она была охвачена
горячим сочувствием к нему. 

Следователь
Порфирий Петрович сознательно старается побольнее задеть совесть Раскольникова,
заставить его мучиться, выслушивая откровенные и резкие суждения о
безнравственности преступления, какими бы целями оно ни обосновывалось.
Порфирий Петрович увидел, что перед ним не ординарный убийца, а один из тех,
кто отрицает устои современного общества и считает себя вправе хотя бы в
одиночку объявить этому обществу войну.

К
личности Раскольникова, к его теории и преступлению Порфирий Петрович относится
совершенно определенно, — несмотря на необходимость все время хитрить, он
однажды высказался прямо: «…убил, да за честного человека себя почитает, людей
презирает, бледным ангелом ходит…» Однако при самых резких суждениях о
Раскольникове Порфирий Петрович прекрасно понимает, что перед ним отнюдь не
уголовник, позарившийся на чужое имущество.

Самое
страшное для общества заключается именно в том, что преступник руководствуется
теорией, движим сознательным протестом, а не низменными инстинктами: «Еще
хорошо, что вы старушку только убили, а выдумай вы другую теорию, так, пожалуй,
еще и в сто миллионов раз безобразнее дело бы сделали!»

На
каторге Раскольников уверен, что теория правильна, просто он себя не к тому
разряду отнес. Лишь приезд Сони и обращение к Евангелию побуждает Родиона
пересмотреть свою жизнь и отказаться от теории. Он приходит к христианским
моральным ценностям. В рассматриваемого мной романа “начинается новая история,
история постепенного обновления человека”. В этом новом мире христианской
праведности для теории “двух разрядов людей” уже нет места.

Задача
Ф. М. Достоевского состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком
может иметь идея и какой страшной бывает сама идея. Идея героя о праве
избранных на преступление оказывается абсурдной и ложной. Жизнь победила
теорию, хотя Раскольников стыдился именно того, что он, Раскольников, погиб так
бессмысленно и глупо, по какому-то приговору слепой судьбы, и должен смириться,
покориться «бессмыслице» нелепого приговора, если хочет сколько-нибудь
успокоить себя.

2.1.  “Обыкновенный” человек

Теория
Раскольникова о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Она
построена на избранности одних и уничижении других. Раскольников понимает, что
он не Наполеон, что в отличие от своего кумира, спокойно жертвовавшего жизнями
десятков тысяч людей, он не в состоянии справиться со своими чувствами после
убийства одной “гаденькой старушонки”: “… я не человека убил, я принцип убил!”
Принцип этот — его совесть. Стать “властелином” ему мешает всячески заглушаемый
им зов добра. Человеческая натура Родиона противится нечеловеческой,
безнравственной теории. 

2.2. Раскольников и Наполеон

 «Раскольников, в отличие от Наполеона, думал оправдать пролитую им кровь…»

(В.Л. Кирпотин)

Раскольников
мечтает управлять людьми, направить свои силы на преобразование мира к лучшему.
В поступках Наполеона он видит оправдание своему способу достичь этого
преобразования.  Как для Наполеона, так и для героя наступает “Тулон”. Для
Раскольникова это убийство старухи, то есть самопроверка героя: выдержит ли он
идею о праве сильной личности на кровь, является ли он избранным,
исключительным человеком, Наполеоном. Не выдержал – не является.

 
Наполеон Раскольникова — это символ дерзновенного преступления всех границ.
Право проливать кровь, распоряжаться по своему усмотрению жизнью и смертью
других людей, ощущение своей принадлежности к несомненно высшей касте, чем
простые смертные, — это и есть сущность Наполеона по Раскольникову. И в Тулоне
главное для него не в грандиозности и важности события, дело в сути события,
какой ее видит Раскольников: человек проливает кровь и не только не страдает,
из-за этого, но, более того, спокойно начинает с этой крови свою великолепную
карьеру. Для Наполеона пробой был штурм Тулона, для Раскольникова — убийство
старухи процентщицы. По мнению Раскольникова, все могло быть И наоборот:
главное — суть события, а его фактическое «оформление» — воля случая.

Он
страдает, как должен страдать благородный человек, ощущающий себя злодеем. Это
— не что иное, как раскаяние, нравственное отчаяние. Но Раскольникову кажется,
что слаб он, а не его идея.

И
вместо того чтобы отвергнуть идею, Раскольников отвергает себя как ее
исполнителя.

Раскольникова
убивает то, что он оказался недостоин своего идеала.

В
эпилоге «Преступления и наказания» Достоевский приводит Раскольникова к
преодолению наполеоновской идеи («Но тут уж начинается новая история»). Разные
писатели приводят разных героев к одному и тому же пониманию несовместимости
стремления встать «над всеми» и человеческого, к постижению великой
нравственной аксиомы: надо, «чтобы не для одного меня шла моя жизнь… — чтобы
на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!».

3. Наказание

•             
Нравственные муки Раскольникова до и после
убийства, неизбежное отчуждение от людей

•             
Осмеяние и осуждение Раскольникова теми
самыми “униженными и оскорбленными”, ради которых он шел на преступление

•             
Ненависть каторжан к герою и их любовь к
Соне. Начало поворота к новой жизни

•             
Смерть матери героя и страдание сестры-
расплата за то, что он вмешался в “промысел божий”

•             
Смерть матери героя и страдание сестры-
расплата за то, что он вмешался в “промысел божий”

•             
Сон о моровой язве (“трихинах”). Ад одного
может обернуться адом для всех

•             
Открытие мира   христианских ценностей
через любовь к Соне Мармеладовой. Путь к покаянию. (см.прилож.5)

Мне
кажется, что Раскольников страдает ещё и из-за того, что он видит, как его
теория похожа на убеждения Лужина и Свидригайлова. Ведь своим поступком он
хотел оградить униженных и оскорбленных людей от таких, как они, а получается,
что его теория сближает его же с ними. Раскольников уже никому, даже себе, не
может объяснить зачем и почему убил, он начинает понимать, что человек – не
вошь. «Я не старушонку убил, я себя убил» — говорил он Соне, осознавая свой
поступок. 
    Муки совести, страх перед разоблачением, который
преследует Раскольникова на каждом шагу, мысли о том, что он не Наполеон, а
“тварь дрожащая”, понимание бессмысленности убийства — все это ложится на душу
Раскольникова. Задумывая преступление, Раскольников не учел, что будет так
мучиться, что в нем живут человеческие чувства, что после преступления он не
сможет общаться с людьми, чувствуя свою вину. На мой взгляд, это его самая
главная ошибка. Раскольников думал, что сможет исправить общество, но ошибся. И
его теория рушится. Я считаю, что Раскольников наказан не за само преступление,
а за свою теорию и решение воплотить её в жизнь, за то, что он посчитал себя
«право имеющим» на убийство.

4. Противоречивость
поступков героя

Ø   
Раскольников хотел сделать хорошее, но при
всем этом убить;

Ø   
Герой хотел сдаться полиции, но не попасть
в тюрьму;

Ø   
Являлся человеком душевно развитым, однако
принявшим бесчеловечное решение;

Ø   
Совестливый, но с гордыней. (см. прилож.
6)

Нравственные
и психологические последствия преступления прямо противоположны тем, которых
ожидал Раскольников. Распадаются элементарные человеческие связи. 

Внутренний
трагизм Раскольникова связан с отъединением героя от людей и с созданием
бесчеловечной теории «крови по совести». В своих поступках человек
свободен и независим от социальных обстоятельств. Непрекращающаяся внутренняя
борьба указывает на то, что в Родионе Романовиче одновременно сосуществуют
мученическая мечта избавить людей от страданий и эгоистическая уверенность в
собственном праве «перешагнуть через иные препятствия», чтобы
«Наполеоном стать».

Любая
теория абсурдна. Делать жизнь по теории нельзя.

Писатель
изображает столкновение теории с логикой жизни. По его мнению, жизнь всегда
опровергает любую теорию и самую передовую революционную. и преступную. Задача
Достоевского – показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой
страшной и преступной она может оказаться. Философские вопросы, над которыми
мучился Раскольников, занимали умы многих мыслителей. Немецкий философ Ф. Ницше
создал теорию “сверхчеловека”, которому все позволено. Позднее она послужила
основой для создания фашистской идеологии, которая принесла неисчислимые
бедствия всему человечеству.

Ошибка
главного героя заключается в том, что причину зла он видит в самой природе
человека, и закон, дающий право сильным мира сего творить зло, считает
извечным. Вместо того, чтобы бороться против безнравственного строя и его
законов, он следует им. Раскольникову кажется, что он отвечает за свои поступки
лишь перед собой и суд других ему безразличен. Родиона нисколько не трогает
совершенное им преступление. Он слишком уверен в правильности своих идей,
уверен в своей самобытности и исключительности. [7.12.]

Что
тут такого, если он убил? Он убил только одну «вошь, из всех вшей самую
наибесполезнейшую». Когда он слышит слово «преступление», он кричит в ответ:
«Преступление! Какое преступление?.. то, что я убил гадкую, зловредную вошь,
старушонку-процентщицу, никому не нужную, которую убить – сорок грехов простят,
которая из бедных сок высасывала, и это же преступление? Не думаю я о нем, и
смывать его не думаю!»

Да,
в теории Раскольникова есть мысли, которые могут возникнуть у ненормального
человека, но они тут же пресекаются здравым смыслом и законом. Возможно, если
бы теория осталась только на бумаге, она показалась бы плодом изможденной
фантазии бедного человека. Но Раскольников начал ее осуществлять!
Старуха-процентщица – «гнойник, который необходимо удалить», она не приносит
никому пользы, она должна умереть, она – та самая «тварь дрожащая». Но почему,
в таком случае, гибнет невинная Лизавета? Так теория Раскольникова начинает
постепенно рушиться. Нельзя делить людей только на «плохих» и «хороших», да и
не дело одного человека – судить других. Нельзя убивать человека, даже ради
великих и благих целей. Жизнь – это самое ценное, что у нас есть, и никто не
вправе выносить ей приговор просто так, по собственной прихоти.

Индивидуалистическая
теория — источник постоянных страданий героя, источник незатухающей внутренней
борьбы. Последовательного логического опровержения «идеи-чувства»
Раскольникова в романе нет. Да и возможно ли оно? И все же теория Раскольникова
имеет ряд уязвимых мест: как разграничить обыкновенных и необыкновенных людей;
что будет, если все возомнят себя Наполеонами? Несостоятельность теории
обнаруживается и в соприкосновении с «реальной действительностью».
Будущее нельзя арифметически прогнозировать. Мы видим, что та самая «арифметика»,
о которой говорил в трактире незнакомый студент, терпит полный крах.

В
финале романа Раскольников приходит к духовному воскресению не в результате
отречения от идеи, а через страдания, веру и любовь. Евангельская притча о
воскрешении Лазаря причудливо преломляется в судьбах Сони и Раскольникова.
«Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни
сердца другого». [1.33.]

Глава III.

1. Исследование

При
изучении романа становится любопытно, как оценивают поступок Раскольникова читатели?

Я
провела опрос среди учащихся 11Б класса, связанный с произведением и его
главным героем.

Вопросы,
на которые давали ответы ученики, звучат следующим образом:

Вопрос № 1: Как вы относитесь к теории Раскольникова о
делении людей на два разряда (“обыкновенные” и ”необыкновенные”)?

Варианты
ответа:

·                  
(Нет) Я не согласен(на) с его убеждениями

·                  
(Да) Я согласен(на) с теорией героя, так
как в действительности существуют данные разряды

Вопрос №2: Мог ли герой
произведения стать “необыкновенным” человеком?

Варианты
ответа:

·                  
Нет, так как его теория неверна

·                  
Да, но он допустил ошибки, поэтому этого
не произошло

Вопрос №3: Считаете ли вы
убийство старушки Раскольниковым верным решением?

Варианты
ответа:

·                  
Нет, убийство человека не приводит к
хорошему результату

·                  
Да, старушка-процентщица заслуживала этого

Результаты
опроса (см. прилож. показывают, что практически все ученики понимают
абсурдность идеи Раскольникова. Они поняли смысл произведения, чувства героя и
его взгляды, смогли их правильно проанализировать.  Ученики увидели смысл, который
вложил Достоевский в свой роман.

2. Вывод

Этим
романом Достоевский показывает, что счастья можно достичь лишь благодаря
доброте и всепрощению. Здесь четко можно проследить приверженность автора
христианской морали, вера, добро и любовь должны править в мире, а не
жестокость и борьбы за власть.

 Достоевский сделал предметом литературы
анализ состояния преступника после совершения преступления, провел тончайшее
психологическое расследование. Сверхчеловек на страницах романа превращается в
испуганного и измученного изгоя, мечтающего о наказании как об избавлении от
страданий. Автор не просто следит за мучениями героя, он изображает умирающую
жизнь, причем с такой силой и достоверностью, что мы мучаемся не меньше, чем
сам герой. 
    Достоевский,
на мой взгляд, хотел предостеречь людей от подобных поступков и подобных
мыслей, показать, насколько опасны и к чему приводят такие теории. Безусловно,
эти теории имеют право на существование, но обращаться с ними следует предельно
разумно и осторожно.

Список
литературы

[1]  В.Я. Кирпотин
Разачарование и крушение Родиона Раскольникова

Москва,
“Художественная литература”, 1986.

[2]  А.Г. Цейтлин
Преступление и наказание. Социологические

параллели.
“Литература и марксизм”, 1952.

[3]  С.В. Белов
Роман Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”

[4]  Д.И. Писарев
Борьба за жизнь. “Преступление и наказание” Ф.М.

Достоевского.
“Гослитиздат”. 1956.

[5]  К.И. Тюнькин
Бунт Родиона Раскольникова. Москва, “Художественная литература”, 1966.

[6]  Гус Идеи и
образы Ф.М. Достоевского. Москва, “Просвещение”, 1971.

[7]  Страхов Н.Н.
статья “Преступление и наказание”.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Преступление_и_наказание

http://www.alldostoevsky.ru/p/20-060.html

http://www.lang-lit.ru/2016/01/rodion-raskolnikov-i-ego-teoriya-silnoy-lichnosti.html

http://www.kostyor.ru/student/?n=115

Личные финансы 18 июля 2020

Убийство Родионом Раскольниковым старухи-процентщицы

Убийство Родионом Раскольниковым старухи-процентщицы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

Преподаватель экономического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, директор по довузовскому образованию экономического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Работала управляющим директором службы анализа розничных рынков Управления оценки доходности розничных продуктов и портфеля Департамента розничных продуктов Банка ВТБ.

Согласно последним поправкам к законам «О потребительском кредите (займе)» и «О микрофинансовой деятельности и микрофинансовых организациях» максимальный размер платежей по кредиту сроком до года ограничивается его 2-кратной величиной с 1 июля 2019 года, а с 1 января 2020 года — максимум полуторакратной. В то же время вводится ограничение ежедневной процентной ставки: с 1 июля 2019 года она ограничена одним процентом в день. Если вам предлагают что-то другое, это повод оставить жалобу в РосПотребНадзор.