Логические ошибки корана

Наши мусуль­ман­ские друзья верят, что Коран явля­ется книгой Гос­пода и что он суще­ствует наравне с Гос­по­дом извечно. Они верят, что Гос­подь нис­по­сы­лал его Мухам­меду через архан­гела Гав­ри­ила в раз­лич­ных ситу­а­циях в тече­ние несколь­ких лет. Это было заяв­ле­ние самого Мухам­меда в отно­ше­нии Корана. Вна­чале Мухам­мед не был уверен на этот счет, он был не уверен и боялся делать такое заяв­ле­ние. Но затем, однако, он испол­нился уве­рен­но­сти.

Теперь, нам бы хоте­лось про­лить свет на Коран и его содер­жи­мое, для того, чтобы открыть истину нашим собра­тьям мусуль­ма­нам, неко­то­рые из кото­рых про­чи­тали о том, что извест­ные ислам­ские авто­ри­теты гово­рили о Коране. Они также будут очень удив­лены, если узнают, что сорат­ники Мухам­меда также как и пра­вед­ные халифы гово­рили о том, что неко­то­рые части Корана были уте­ряны. Более того, Коран под­вергся изме­не­ниям со сто­роны сорат­ни­ков Мухам­меда несо­глас­ных с неко­то­рыми гла­вами Корана, неко­то­рыми сти­хами и их зна­че­нием. Для мусуль­ман прак­ти­че­ски невоз­можно вооб­ра­зить такие вещи об их книге, кото­рую они искрен­нее ува­жают и кото­рой покло­ня­ются.

Пелена тумана, кото­рая окру­жает Коран должна быть рас­се­яна, и вуаль, кото­рая закры­вает его, должна исчез­нуть. Если это бес­по­коит и раз­дра­жает мусуль­ман, это также помо­жет им очнуться ото сна их заблуж­де­ния, кото­рое не при­но­сит им пользы, а напро­тив, нано­сит вред.

Науч­ные ошибки в Коране

Мы начнем с того, что укажем на науч­ные, исто­ри­че­ские и грам­ма­ти­че­ские (в соот­вет­ствии с обще­из­вест­ными грам­ма­ти­че­скими пра­ви­лами араб­ского) ошибки в Коране. Мусуль­мане верят, что непод­ра­жа­е­мость Корана выра­жа­ется в крас­но­ре­чии и высо­ком уровне араб­ского языка на кото­ром он напи­сан, поэтому, для них невоз­можно вооб­ра­зить, что Коран полон ошибок. Сна­чала мы обра­тимся к трем науч­ным ошиб­кам отно­ся­щимся к Солнцу, Земле и другим объ­ек­там исто­ча­ю­щим свет и молнии.

Солнце

Бук­вально, Коран гово­рит, что один из пра­вед­ных слу­жи­те­лей Гос­пода увидел в месте заката солнца горя­чий и мутный источ­ник. Там этот чело­век нашел неких людей. Поз­вольте про­честь этот отры­вок из Корана (сура «Пещера», аят 86),

«[Он шел] и прибыл, нако­нец, к [месту, где] закат солнца, и обна­ру­жил, что оно захо­дит в мутный и горя­чий источ­ник. Около него он нашел [невер­ных] людей. Мы ска­зали: «О Зу-л-кар­найн! Либо ты их под­верг­нешь нака­за­нию, либо ока­жешь милость». (Сура 18:86)

Чтобы не оши­биться в пони­ма­нии зна­че­ния этих стран­ных кора­ни­че­ских слов, я сошлюсь на извест­ного иссле­до­ва­теля Корана, а также на извест­ных древ­них тол­ко­ва­те­лей. Я узнал, что все они согласны о зна­че­нии этого отрывка и гово­рят, что друзья Мухам­меда узнали о месте заката солнца и что он дали им такой ответ. Все иссле­до­ва­тели, такие как Бей­дави, Ас-Суйюти, и Замах­шари под­твер­ждают это. Замах­шари пишет в своей книге «Каш-шаф»

«Абу Зарр (один из близ­ких сорат­ни­ков Мухам­меда) был вместе с Мухам­ме­дом во время заката. Мухам­мед спро­сил его: «Знаешь ли ты, о Абу Зарр, где нахо­дится это место заката?» Он отве­тил: «Аллах и Его Послан­ник знают это лучше». Мухам­мед сказал: «Оно садится в мутный источ­ник» (3‑е изд., Т. 2 стр. 743, 1987).

В этой же книге «Свет Откро­ве­ния» (с. 399), Бей­дави отме­чает:

«Солнце садится в мутном источ­нике; это коло­дец, кото­рый содер­жит ил. Неко­то­рые из чтецов Корана, читают это сле­ду­ю­щим обра­зом: «… горя­чем источ­нике», таким обра­зом мы встре­чаем два соче­та­ю­щихся опи­са­ния. Упо­ми­на­ется что Ибн’ Абба­сом слышал как Му’авийа в своем чтении также име­но­вал источ­ник горя­чим. Он сказал ему: «Он или­стый». Му’авийа направ­лял посыль­ного к Ка’б ал-Ахбару и спра­ши­вал его: «Где садится солнце?» Он отве­чал – в воде и иле и там, где были некие люди. Таким обра­зом он согла­сился с утвер­жде­нием ибн аль-‘Аббаса. Был также поэт, кото­рый напи­сал несколько строф, в кото­рых упо­ми­на­ется о солнце садя­щемся в мутный источ­ник».

Ас-Суйюти (с. 251) гово­рил, что солнце садится в коло­дец, кото­рый содер­жит мутный ил. Мы нахо­дим тот же текст и такую же интер­пре­та­цию в ком­мен­та­риях Табари (с. 339) так же как и в труде «Крат­кое изло­же­ние Табари» (с. 19 часть 2) в кото­ром отме­ча­ется, что коло­дец в кото­рый садится солнце «содер­жит извест­няк и темный ил».

Это ком­мен­та­рии основ­ных ислам­ских авто­ри­те­тов и бли­жай­ших спо­движ­ни­ков Мухам­меда, таких как ибн Аббас и Абу Зарр.

Гром и молнии

Широко известно, как гово­рит наука, что гром – звук обу­слов­лен­ный вза­и­мо­дей­ствием между элек­три­че­скими заря­дами обла­ков. Мухам­мед, явля­ю­щийся про­ро­ком для мусуль­ман, имел другое мнение на этот счет. Он заяв­лял что гром и молния – два ангела Гос­пода точно таких же, как Гав­риил!

В Коране суще­ствует сура, под назва­нием «Гром» в кото­рой напи­сано, что Гром вос­хва­ляет Гос­пода. Мы можем счи­тать, что это ска­зано не бук­вально, поскольку гром не явля­ется живым суще­ством – хотя, в духов­ном плане, вся при­рода вос­хва­ляет Гос­пода. Тол­ко­ва­тели Корана и его глав­ные зна­токи, однако, наста­и­вают, что Мухам­мед сказал, что гром – ангел, точно такой же как ангел Гав­риил. В своем ком­мен­та­рии (с. 329) на аят 13 суры Гром, Бей­дави пишет:
«Ибн ‘Аббас спро­сил Послан­ника Аллаха о громе. Он сказал ему: «Это ангел, кото­рый в среде обла­ков, кото­рый (несет) с собой огонь и дви­гает облака».

В ком­мен­та­рии Ас-Суйюти (с. 206), мы читаем об этих стихах:
«Гром явля­ется анге­лом, пеку­щемся об обла­ках, и дви­га­ю­щим их».

Не только ибн ‘Аббас спра­ши­вал Мухам­меда о при­роде грома, но также и евреи. В книге «ал-Иткан» напи­санно Суйюти (ч. 4, стр. 230), мы читаем сле­ду­ю­щий диалог:
«Ибн ‘Аббас сказал, что он слышал, как евреи пришли к Про­року (мир ему) и спро­сили: «Скажи нам о громе. Что это?» Он сказал им:
«Это один из анге­лов Аллаха пеку­щийся об обла­ках. Он несет в своих руках огонь, кото­рым он про­ка­лы­вает облака и дви­гает их в ту сто­рону, в кото­рую при­ка­жет ему Аллах». Они также спро­сили его: «Что за звук мы слышим?» Он сказал: «(Это) его голос (Голос ангела)».

Ана­ло­гич­ный случай – вопрос евреев и ответ Мухам­меда – упо­ми­на­ется боль­шин­ством иссле­до­ва­те­лей. Сошлемся, напри­мер, на ал-Сахих ал-Муснад Мин Асбаб Нузул ал-Айат (исто­рии, каса­ю­щи­еся аятов Корана, с. 11) и ал-Каш-шаф, напи­сан­ной Имамом аль-Замах­шари (ч. 2, с. 518, 519). В ней повто­ря­ется та же исто­рия и те же слова Мухам­меда. Этот случай попу­ля­рен среди мусуль­ман­ских иссле­до­ва­те­лей, упо­мя­ну­тый рас­сказ и диалог между Мухам­ме­дом и евре­ями широко изве­стен.

Мы уже упо­ми­нали, что сказал Бей­дави, Ас-Суйюти, Замах­шари, Суйюти и ибн ‘Аббас. Мы не знаем (среди древ­них иссле­до­ва­те­лей) ни одного явля­ю­щимся более авто­ри­тет­ным, чем упо­мя­ну­тые лица. Что каса­ется молнии, Мухам­мад утвер­ждал, что это ангел, подоб­ный грому и похо­жий на Гав­ри­ила и Миха­ила. На стр. 230 выше­упо­мя­ну­того источ­ника, Суйюти упо­ми­нает об этом. Также на стр. 68 части 4 «Иткан», Суйюти пишет имена анге­лов: «Гав­риил, Михаил, Харут, Марут, Гром и Молния (Он гово­рит), что у молнии есть четыре лица».

Суйюти при­во­дит их под под­за­го­лов­ком: «Имена Анге­лов Аллаха». Он также упо­ми­нает, что Мухам­мед сказал, что молния – это конец хвоста ангела Рафа­ила (часть 4, стр. 230 Иткана).

Земля

Несколько тысяч лет назад, в Свя­щен­ной Библии было ясно запи­сано, что земля круг­лая, шаро­об­раз­ная и что она ни на что не опи­ра­ется.

«Он есть Тот, Кото­рый вос­се­дает над кругом земли». Ис.40:22-31

«Он рас­про­стер север над пусто­тою, пове­сил землю ни на чем». Иов.26:7-14

«И вла­ды­че­ство­вала над оби­та­те­лями земли с вели­ким угне­те­нием, и удер­жи­вала власть на земном шаре». 3Ездр.11:32

Коран же отри­цает эти научно уста­нов­лен­ные факты. Во многих местах, упо­ми­на­ется, что земля плос­кая и что горы пред­став­ляют собой как бы шесты, удер­жи­ва­ю­щие Землю от опро­ки­ды­ва­ния. Поз­вольте нам оста­но­виться на словах кото­рые гово­рятся в Коране о Земле:

В суре 88:17, 20 напи­сано:
«Неужели они не пораз­мыс­лят о том, как созданы вер­блюды… как про­стерта земля?»

На стр. 509, Ас-Суйюти пишет:
«Эта фраза: «как про­стерта», обо­зна­чает что земля плос­кая. Все ислам­ские бого­словы согласны с этим. Она не круг­лая, как утвер­ждают физики».

То чему учит Коран оче­видно из ком­мен­та­риев Ас-Суйюти, что «Земля плос­кая, а не круг­лая, как ученые заяв­ляют». Из слов Ас-Суйюти сле­дует, что в Коране мно­го­кратно ука­зы­ва­ется на то, что Земля плос­кая (см. 19:6, 79:30, 18:7, и 21:30). Также в Коране отме­ча­ется сле­ду­ю­щее:
«[Неужели они не знают], что Мы воз­двигли на земле проч­ные горы, чтобы бла­го­даря им она утвер­ди­лась прочно» (21:31).

Иссле­до­ва­тели, кото­рые оди­на­ково тол­куют смысл этого аята, верят в то, что гово­рится Ас-Суйюти (стр. 270–271).
«Аллах осно­вал горы на Земле, чтобы она не трясла людей».

На стр 429, ал-Бей­дави гово­рит:
«Аллах сотво­рил проч­ные горы на Земле чтобы она не сотря­са­лась и не трясла людей». Он также сотво­рил небеса как клетку и удер­жи­вает их от паде­ния вниз».

В коране (Сура 50:7), мы нахо­дим и иные аяты, име­ю­щие тот же самый смысл:
«Мы также про­стерли землю, воз­двигли на ней горы недви­жи­мые…». (50:17)

Эти слова сопро­вож­да­ются ана­ло­гич­ным ком­мен­та­рием со сто­роны ислам­ских тео­ло­гов (см. Ас-Суйюти, стр. 437, Бей­дави, стр. 686, Табари, стр. 589, Замах­шари, ч. 4, стр. 381). Все они уве­ряют нас, что «если бы не было этих проч­ных гор, Земля бы сдви­га­лась».

Замкшари, Бей­дави и Ас-Суйюти гово­рят: «Аллах сотво­рил небеса без опор, но Он поме­стил на Земле проч­ные горы, чтобы не было сотря­се­ний». Каса­ясь Суры 50:7,Суйюти гово­рит, что тео­логи отме­чают: «Каф (* назва­ние суры 50) – это гора кото­рая охва­ты­вает внут­рен­нюю часть Земли» (см. Иткан, ч. 3, стр. 29). Каф – араб­ская буква, ана­ло­гич­ная латин­ской «К».

Выше были дословно при­ве­дены ком­мен­та­рии древ­них ислам­ских тео­ло­гов. Однако рели­ги­оз­ные иссле­до­ва­тели из Сау­дов­ской Аравии выпу­стили несколько лет назад книгу чтобы опро­верг­нуть шаро­об­раз­ность Земли, они заявили, что это миф, и согла­си­лись с выше­упо­мя­ну­тыми утвер­жде­ни­ями тео­ло­гов и напи­сали, что мы должны верить Корану и не при­зна­вать шаро­об­раз­но­сти Земли.

Также широко известно, что Коран декла­ри­рует: суще­ствует семь слоев земли (см. ком­мен­та­рии Ас-Суйюти, стр. 476, аль-Бей­дави, стр. 745 как интер­пре­ти­ру­ется Сура 61:12, Сура Развод: 12).

Совер­шенно ясно, что солнце не про­хо­дит через атмо­сферу и не садится в горя­чем, или­стом колодце или в источ­нике мутной воды, или в месте, где нахо­дится и то и другое как утвер­ждают Бей­дави, Замах­шари и Коран.

Ясно также, что молния не явля­ется анге­лом Рафа­и­лом, не явля­ется анге­лом и Гром. Нико­гда ангел Гав­риил не вдох­нов­лял Мухам­меда на напи­са­ния стихов о его друге ангеле-Громе. Гром и молния – при­род­ные явле­ния, а не ангелы, похо­жие на Миха­ила и Гав­ри­ила, как утвер­ждал пророк ислама.

Исто­ри­че­ские ошибки Корана

Исто­ри­че­ские ошибки настолько мно­го­чис­ленны в Коране, что мы не можем рас­смот­реть все из них, а выде­лим лишь несколько наи­бо­лее оче­вид­ных при­ме­ров.

Рас­пя­тие Христа

Коран совер­шенно опре­де­ленно отри­цает, что Иисус был распят. Он заяв­ляет, что евреи так запу­та­лись, что рас­пяли кого-то дру­гого, кто был похож на Христа. Об этом напи­сано в Коране (4:15):
«А против тех из ваших жен, кото­рые совер­шают пре­лю­бо­де­я­ние, при­зо­вите в сви­де­тели четы­рех из вас. Если они под­твер­дят [пре­лю­бо­де­я­ние] сви­де­тель­ством, то заприте [жен] в домах, пока их не упо­коит смерть или Аллах не пред­на­зна­чит им иной путь.
«а они не убили его и не рас­пяли, но это только пред­ста­ви­лось им»

В ком­мен­та­рии на этот аят аль-Бей­дави гово­рит (стр. 135): 
«Группа евреев про­кляла Христа и его мать. Они навлекли на них зло, но (* Аллах), хвала Ему, пре­вра­тил их в обе­зьян и свиней. Евреи объ­еди­ни­лись, чтобы убить его, но Аллах, хвала Ему, сооб­щил ему (Иисусу), что Он соби­ра­ется воз­не­сти его на небеса. Таким обра­зом (Иисус) сказал своим дру­зьям: «Кто похо­жий на меня, желает быть схва­чен­ным ими и убитым и рас­пя­тым, а затем попасть в рай?» Один из них вызвался доб­ро­вольно сде­лать это и Аллах сделал его похо­жим на Христа. Затем он был схва­чен, распят и убит. Также гово­рят (о рас­пя­том), что он был пре­да­те­лем, кото­рой пришел к толпе, чтобы при­ве­сти ее к Христу (он имел ввиду иудеев), но Аллах сделал его похо­жим на Иисуса и он сам был аре­сто­ван, распят и убит».

Аль-Бей­дави не един­ствен­ный кто писал эти мисти­че­ские исто­рии, напро­тив, все мусуль­ман­ские тео­ло­гии, кото­рые пыта­лись интер­пре­ти­ро­вать выше­упо­мя­ну­тый стих, четко утвер­ждали, что Иисус не был распят. Коран игно­ри­рует не только напи­сан­ное Мат­феем, Марком, Лукой и Иоан­ном вместе со всем Новым Заве­том, но также и все исто­ри­че­ские хро­ники. Он игно­ри­рует исто­рию Рим­ской импе­рии, в кото­рой име­ются доку­мен­таль­ные под­твер­жде­ния того, что чело­век из еврей­ского народа под именем Иисус был распят во время прав­ле­ния Понтия Пилата, Рим­ского намест­ника, кото­рый удо­вле­тво­рил тре­бо­ва­ния иудей­ских пер­во­свя­щен­ни­ков.

Хорошо известно, что суд на Хри­стом про­ис­хо­дил перед лицом иудей­ских пер­во­свя­щен­ни­ков и Рим­ского намест­ника. Также хорошо известно, что аре­сто­ван­ный чело­век не про­те­сто­вал и не гово­рил: «Я не Хри­стос, я Иуда, кото­рый хотел Его пре­дать и отдать вам». Все слова Иисуса на кресте дают нам ясно понять, что он Хри­стос, осо­бенно его утвер­жде­ния: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий». Лук.23:34-56.

Иисус Сам гово­рил Своим уче­ни­кам, что Он должен быть достав­лен на суд пер­во­свя­щен­ни­ков и быть рас­пя­тым, а затем вос­крес­нуть от смерти на третий день. Иисус Сам пред­ска­зы­вал это, и то что рас­пя­тие про­изой­дет в соот­вет­ствии со мно­гими про­ро­че­ствами из Вет­хого Завета, кото­рые пред­ска­зы­вали Его крест­ную смерть за века до этого собы­тия. Хри­стос пришел испол­нить волю Бога для спа­се­ния людей.

Таким обра­зом, нет осно­ва­ний для того, чтобы через шесть сто­ле­тий после рас­пя­тия Христа, появился чело­век и утвер­ждал на весь мир (игно­ри­руя все исто­ри­че­ские сви­де­тель­ства), что тот кто был распят не был Хри­стом. Это все равно как если бы чело­век, кото­рый родится через шесть сто­ле­тий после насто­я­щего вре­мени, гово­рил, что в два­дца­том сто­ле­тии был убит не Мартин Лютер Кинг, но кто-то другой, кто был похож на него. Конечно, никто ему не пове­рит, даже если он заявит что ангел Гав­риил (или сотня анге­лов) открыл ему это.

Дева Мария

Во многих местах Корана упо­ми­на­ется о Марии, как о сестре Моисея и Аарона, а так же как о дочери Имрана. Коран путает мать Иисуса с сест­рой Аарона, поскольку обе жен­щины носили одно и то же имя, хотя одна из них жила несколь­кими веками позже другой. Коран утвер­ждает, что у Марии (матери Христа) был брат, чье имя было Аарон (Сура 19:28) и отец по имени Имран (Сура 66:12). Их мать назы­ва­ется «жена Имрана» (Сура 3:35), что лишает нас всяких осно­ва­ний сомне­ваться в том, что Мария, мать Иисуса, спу­тана с Марией, сест­рой Аарона.

Мусуль­ман­ские тео­ло­гии при­знают, что это имеет место, они нахо­дятся в затруд­ни­тель­ном поло­же­нии и не спо­собны найти какое-нибудь реше­ние данной дилеммы. Давайте про­ве­рим их объ­яс­не­ния, чтобы уви­деть про­ти­во­ре­чие между раз­лич­ными точ­ками зрения.

В кон­тек­сте этих ком­мен­та­риев кора­ни­че­ское утвер­жде­ние о том, что Мария явля­ется сест­рой Аарона (как напи­сано в 19:28), аль-Бей­дави (стр. 405) гово­рит:
«О сестра Харуна! За твоим отцом не води­лось дурных склон­но­стей, да и мать твоя не была жен­щи­ной рас­пут­ной…» Также гово­рится, что она одна из потом­ков Аарона, хотя между вре­ме­нем их жизни прошло около тысячи лет. Также гово­рится, что он (Аарон) был пра­вед­ным чело­ве­ком или злым чело­ве­ком, жившим в их время (время Марии). Они при­рав­ни­вают ее к нему что бы посме­яться над ней или чтобы оскор­бить ее».

Утвер­жде­ние Бей­дави повто­ря­ется в Коране, поскольку Коран не ссы­ла­ется на мораль­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния, в нем дела­ется уда­ре­ние на бук­валь­ное зна­че­ние. В Коране Мария воз­во­дится до уровня про­рока Аарона, или до ста­туса дочери Имрана, почему же упо­ми­на­ется, что ее мать была женой Имрана как напи­сано в Суре 3:35? Совер­шенно оче­видно, что дело в одном из двух: либо что-то пере­пу­тал Мухам­мед, либо ангел Гав­риил! Нельзя при­нять слова Корана о том, что Мария имела тот же статус, что и сестра Аарона и дочь Имрана. Поэтому нельзя гово­рить о Марии (матери Иисуса) как будто она была сест­рой Аарона и Моисея.

Совре­мен­ные иссле­до­ва­тели кото­рые пере­вели Коран, под эгидой Сау­дов­ских вла­стей гово­рят (в пре­ди­сло­вии к стр. 47 Суры «Семей­ство Имрана»).

«Аль Имран полу­чила свое назва­ние из стиха 32, «семей­ство Имрана» (отца Моисея), как соби­ра­тель­ное имя для всех еврей­ских про­ро­ков от Моисея до Иоанна Кре­сти­теля и Иисуса Христа. Это наряду с упо­ми­на­нием матери Марии, как «жены Имрана» (стих 34) и слова «сестра Аарона» адре­су­ются к Марии (XIX.28) стали при­чи­ной для обви­не­ний в ана­хро­низме. Неко­то­рые гово­рят, что пророк спутал Марию, мать Иисуса, с Марией, сест­рой Моисея. Боль­шин­ство мусуль­ман верят (на осно­ва­нии авто­ри­тета Корана) что дед Иисуса Христа был назван именем «Имран», кото­рым мог быть также назван отец Моисея. В суре XIX 28, где Мария назы­ва­ется сест­рой Аарона, они нахо­дят ука­за­ние на наслед­ствен­ное про­ис­хож­де­ние наи­бо­лее воз­мож­ным. В то же время отри­ца­ется всякая воз­мож­ность того, что есть какие либо осно­ва­ния пола­гать, что Дева Мария не имела брата по имени Аарон».

Таким обра­зом, нам не могут объ­яс­нить, почему Коран гово­рит, что мать Марии была женой Имрана, осо­бенно с учетом того, что Коран под­ра­зу­ме­вает (как в нем гово­рится) только духов­ную вза­и­мо­связь. Это явная исто­ри­че­ская ошибка, мои доро­гие чита­тели, потому что Мария не имела брата по имени Аарон.

Алек­сандр Маке­дон­ский

Уди­ви­тельно встре­тить в Коране повест­во­ва­ние об Алек­сан­дре Маке­дон­ском, как будто он был пра­вед­ный чело­век или духов­ный учи­тель, в то время как хорошо известно, что, будучи греком, Алек­сандр, являлся идо­ло­по­клон­ни­ком и про­воз­гла­шал себя сыном Амуна, Бога Египта. Если чита­тель удивит сооб­ще­ние о том, что где-то в Коране напи­сано о пра­вед­но­сти Алек­сандра, ему сле­дует обра­титься к суре 18:83–98, где мы можем насчи­тать шест­на­дцать стихов, кото­рые повест­вуют об этом воен­ном пред­во­ди­теле. Эти стихи ясно гово­рят, что Гос­подь помо­гал ему, руко­во­дил им и устра­нял все пре­пят­ствия на его пути, чтобы он мог испол­нить свои планы и жела­ния. Они сви­де­тель­ствуют, что Алек­сандр был одним из тех, кто достиг места заката Солнца и нашел его садя­щимся в коло­дец полный воды и ила. В них утвер­жда­ется, что он встре­тил неких людей, кото­рых Гос­подь дал ему право мучить их, уби­вать их или делать рабами, при­зы­вая их к вере и ста­вить на истин­ный путь.

Эти ком­мен­та­рии при­во­дятся всеми ислам­скими бого­сло­вами без исклю­че­ния (см. Бей­дави, стр. 3999, ал-Джа­лалн, стр. 251, ал-Табари, стр. 339, ал-Замакхшари, ч. 2 ал-Каш-шаф, стр. 743). Если же не обра­щаться к этим вели­ким тол­ко­ва­те­лям Корана, к кому же еще мы можем обра­щаться? Грек Алек­сандр не был пра­вед­ни­ком и слугой Бога как гово­рит Коран, напро­тив, он был без­нрав­ствен­ным рас­пу­щен­ным, агрес­сив­ным идо­ло­по­клон­ни­ком. Он не имел ника­кого отно­ше­ния к Богу и Гос­подь нико­гда не просил его направ­лять людей и учить их вере.

Другие исто­ри­че­ские ошибки

Пове­рит ли чита­тель, что Авраам хотел при­не­сти в жертву не Исаака, а Изма­ила? Так гово­рят все ислам­ские бого­словы. Знаете ли Вы что Коран утвер­ждает, что Хаман был правой рукой фара­она, хотя Хаман жил в Вави­лоне тысячи лет спустя? Коран гово­рит именно так. В Коране также утвер­жда­ется, что Моисея из реки выта­щила не его сестра, а его мать (28:6–8), и что Сама­ри­тяне выпла­вили золо­того тельца для детей Изра­иля и сбили их с истин­ного пути (см. 20:85–88) хотя хорошо известно, что Сама­рия в то время еще не суще­ство­вала. Сама­рия воз­никла после времен Вави­лон­ского исхода. Как кто-то из Сама­ри­тян мог сде­лать золо­того тельца для людей Изра­иля?

Что каса­ется рож­де­ния Христа, Коран учит, что Дева Мария родила его под тенью паль­мо­вого дерева, а не в вер­тепе (см. 19:23). Коран игно­ри­рует все доку­мен­таль­ные исто­ри­че­ские сви­де­тель­ства доступ­ные людям на про­тя­же­нии веков и делает для нас новые «откры­тия»!

В Коране заяв­ля­ется (2:125–127), что Авраам и Измаил, его сын, были теми кто построил Каабу в Мекке (Сау­дов­ская Аравия). Позже Др. Таха Хус­сейн (извест­ней­ший про­фес­сор араб­ской лите­ра­туры в Египте) при­знал, что инфор­ма­ция содер­жа­ща­яся в Коране отно­сит стро­и­тель­ство Каабы к делам Авра­ама и Изма­ила, что исто­ри­че­ски не засви­де­тель­ство­вано. Он писал:

«Что каса­ется этого эпи­зода, совер­шенно оче­видно, что он имеет недав­нее про­ис­хож­де­ние, эта исто­рия стала широ­ко­упо­тре­би­тель­ной как раз неза­долго до воз­ник­но­ве­ния ислама. Ислам исполь­зо­вал ее по рели­ги­оз­ным при­чи­нам» (цит. по Анвар ал-Джунди, Мизан ал-Ислам, стр. 170).

Это заяв­ле­ние спро­во­ци­ро­вало шквал него­до­ва­ния и нена­ви­сти ислам­ских бого­сло­вов в отно­ше­нии этого чело­века. Бывший пре­зи­дент Туниса встре­тился с тем же самым, когда заявил, что Коран содер­жит мифи­че­ские исто­рии. Ислам­ские бого­словы вос­стали против него и при­гро­зили убить его, потому что Мухам­мед при­ка­зал – убей вся­кого, кто выска­жет оскорб­ле­ния в адрес Корана. Таким обра­зом, что же мог сде­лать Таха Хус­сейн или Абу Рукайба (больше извест­ный на Западе под именем Баур­джиба) или что же можем сде­лать мы, если Коран отвер­гает боль­шин­ство исто­ри­че­ских фактов? Сле­дует ли нам замол­чать и ста­раться об этом не думать, чтобы не быть уби­тыми?

Кора­ни­че­ский язык и грам­ма­ти­че­ски ошибки

Наши мусуль­ман­ские братья гово­рят, что крас­но­ре­чи­вость Корана, его пре­вос­ход­ный язык и пре­крас­ное изло­же­ние – ясное дока­за­тель­ство того, что Коран явля­ется Словом Бога, потому что непод­ра­жа­е­мость Корана лежит в пре­крас­ном араб­ском языке кото­рый мы нахо­дим в нем. Мы при­знаем, что Коран (в неко­то­рых частях и главах) дей­стви­тельно напи­сан с крас­но­ре­чием и выра­зи­тель­но­стью. Этот факт несо­мнен и всякий кто пыта­ется отри­цать его не пони­мает пре­ле­сти араб­ского языка. Хотя, с другой сто­роны, мы можем ска­зать, что в Коране много язы­ко­вых ошибок в неко­то­рых из его частей, кото­рые имеют отно­ше­ние к стилю изло­же­ния языка, лите­ра­тур­ным выра­же­ниям и обще­при­ня­тым грам­ма­ти­че­ским пра­ви­лам араб­ского языка и язы­ко­вым выра­же­ниям.

В Коране даже можно найти слова, кото­рые не имеют ника­кого зна­че­ния и не суще­ствуют ни в каких языках. Стоит также упо­мя­нут о лек­сике, кото­рую никто не может понять. Сорат­ники Мухам­меда при­зна­вали это, также как увидим мы, но прежде чем обра­титься к этим вопро­сам, я хотел бы отме­тить две вещи.

Во-первых, с линг­ви­сти­че­ской точки зрения, крас­но­ре­чие какой бы то ни было книги не может быть дока­за­тель­ством ее вели­чия или дока­за­тель­ством того, что она отно­сится к Богу, поскольку для Бога свой­ственно про­яв­лять Свою власть не в крас­но­ре­чи­вом изло­же­нии и выра­зи­тель­ных клас­си­че­ском араб­ском языке, а скорее про­яв­лять свою силу в вели­ком духов­ном содер­жа­нии, того что напи­сано в книге, кото­рая помо­жет всту­пить людям на высо­кий духов­ный уро­вень, кото­рый поз­во­лит им жить в мире и любви. Это помо­гает им полу­чать насла­жде­ние от глу­бо­кой внут­рен­ней радо­сти и духов­ной, пси­хо­ло­ги­че­ской пол­ноты жизни. Гос­подь не забо­тится о том, чтобы учить чело­ве­че­ство пра­ви­лам и прин­ци­пам араб­ского языка. Гос­подь не учит их выхо­дя­щему из упо­треб­ле­ния клас­си­че­скому араб­скому языку, но истин­ный живой Бог – наш духов­ный учи­тель любви и радо­сти.

Дей­стви­тельно ли содер­жа­ние Корана удо­вле­тво­ряет усло­виям поз­во­ля­ю­щим при­пи­сать его Богу? Все что мы соби­ра­емся сде­лать в этой статье – что крас­но­ре­чие языка не всегда явля­ется дока­за­тель­ством того, что слова нис­по­сланы с небес или, что эти слова при­над­ле­жат про­року. Гер­ман­ский поэт Шиллер вовсе не пророк, Илиада и Одис­сея напи­саны не про­ро­ками, а гре­че­скими поэтами. Непре­взой­ден­ность поэм Шекс­пира, кото­рые в англо­языч­ной лите­ра­туре пуб­ли­ко­ва­лись чаще чем Коран более чем в 10 раз, вовсе не поз­во­ляет бри­тан­цам гово­рить, что архан­гел Гав­риил открыл их Шекс­пиру.

Во-вторых, весьма важно, что крас­но­ре­чие Корана и пре­вос­ход­ный клас­си­че­ский араб­ский язык, кото­рым он напи­сан создают труд­но­сти в чтении и пони­ма­нии, даже для самих арабов. Что же гово­рить о людях для кото­рых араб­ский язык не явля­ется родным? Коран будет оста­ваться для них про­бле­мой, потому что для них недо­ста­точно изу­че­ние араб­ского языка, чтобы читать Коран. Им для луч­шего пони­ма­ния необ­хо­димо изу­чать араб­скую лите­ра­туру и знать араб­ский в совер­шен­стве. Мы также можем отме­тить, что боль­шин­ство арабов не пони­мает клас­си­че­ского араб­ского языка Корана, кото­рый содер­жит сотни слов, кото­рые при­во­дили в заме­ша­тель­ство после­до­ва­те­лей Мухам­меда, кото­рые, есте­ственно араб­ский знали пре­красно, но не могли объ­яс­нить зна­че­ние этих слов, наряду со мно­гими дру­гими сло­вами, кото­рые после­до­ва­тели Мухам­меда не пони­мали.

Джалал ал-Дин ас-Суйюти, под загла­виям «Ино­род­ные слова в Коране» посвя­тил по край­ней мере сотню стра­ниц во второй части своей зна­ме­ни­той книги «Иткан», объ­яс­не­нию труд­ных слов вклю­чен­ных в суры Корана. Лек­си­кон клас­си­че­ского араб­ского языка и неко­то­рые выра­же­ния более не исполь­зу­ются среди арабов. Язык столь суще­ственно изме­нился, что Шафи­иты гово­рят: «Никто все­сто­ронне и исчер­пы­ва­юще не знает языка за исклю­че­нием про­рока» (Иткан, часть II, стр. 106).

Есте­ственно воз­ни­кает вопрос: какая польза жите­лям пла­неты от того, что Книга Гос­пода напи­сана на труд­но­по­ни­ма­е­мом языке, если его не совсем пони­мают даже арабы и сорат­ники Мухам­меда? Неужели Гос­подь нис­по­слал книгу, в кото­рой многие слова заве­домо непо­нятны, осо­бенно с учетом того, что ученые после­до­ва­тели ислама гово­рят: Коран должен читаться только на араб­ском. В своей книге ал-Иткан, Ас-Суйюти пишет:
«Чтобы не теря­лась непод­ра­жа­е­мость Корана, абсо­лютно недо­пу­стимо, чтобы Коран читался на любом языке за исклю­че­нием араб­ского, неза­ви­симо от того, вла­деет ли чтец языком или нет, в молит­вен­ное время или в другое время. В соот­вет­ствии с заяв­ле­ни­ями Кафала (одного из наи­бо­лее извест­ных зна­то­ков ислам­ского права, основ веры и тол­ко­ва­ний), невоз­можно себе пред­ста­вить чтение Корана на пер­сид­ском. Он гово­рил: «Это значит иска­зить смысл божьего откро­ве­ния, если кто-то хочет читать на Пер­сид­ском он не сможет испол­нить замыслы Аллаха».

Поэтому многие веру­ю­щие, не явля­ю­щи­еся ара­бами, повто­ряют кора­ни­че­ские тексты без пони­ма­ния их сути. Та же мысль изла­га­ется Др. Шалаби в его книге «Исто­рия ислам­ских зако­нов» (стр. 97). Он также добав­ляет:
«Если Коран пере­во­дится на другие языки, он теряет свое крас­но­ре­чие и непод­ра­жа­е­мость. Непод­ра­жа­е­мость при­над­ле­жит лишь только ему самому, только ори­ги­налу. Поз­во­ли­тельно пере­во­дить смыслы, не пыта­ясь вос­про­из­ве­сти все бук­вально».

Того же прин­ципа сле­дуют те, кто рабо­тает с англий­скими пере­во­дами. Они гово­рят (стр. 111): «Коран не может быть пере­ве­ден – это тра­ди­ци­онно утвер­жда­ется шей­хами. Коран на араб­ском – непод­ра­жа­е­мая сим­фо­ния, чрез­вы­чай­ная глу­бина кото­рой застав­ляет людей пла­кать и пре­бы­вать в экс­тазе».

Это верно. Если Коран бук­вально пере­во­дится на англий­ский, напри­мер, он теряет свою линг­ви­сти­че­скую пре­лесть, и не может быть срав­нен с дру­гими про­из­ве­де­ни­ями англий­ской, фран­цуз­ской или немец­кой лите­ра­туры. Неко­то­рые также удив­ля­ются, как могут быть пере­ве­дены многие араб­ские слова, для кото­рых трудно или невоз­можно подо­брать полные ана­логи в другом языке.

Другой вопрос, кото­рый застав­ляет нас заду­маться – при­над­ле­жит ли Гос­подь только арабам? Если Его книга может быть про­чтена только на араб­ском, тогда она напи­сана только для арабов и не может быть про­чи­тана на другом языке за исклю­че­нием араб­ского, как дока­зы­вают ислам­ские бого­словы – как будто Бог был Богом АРАБОВ. Так напри­мер, ислам­ские бого­словы запре­щают молиться Аллаху в мече­тях на любом другом языке за исклю­че­нием араб­ского. Также тре­бу­ется чтобы призыв на молитву и испо­ве­да­ние веры, сви­де­тель­ству­ю­щее о при­над­леж­но­сти к исламу, про­из­но­си­лось только на араб­ском языке, потому что Мухам­мед (пророк ислама) сказал, что араб­ский язык – язык рая и арабы — лучшая нация среди людей.

Извест­ное изре­че­ние ска­зан­ное Мухам­ме­дом мусуль­ма­нам таково: «Люблю арабов за три вещи: потому что я араб, Коран напи­сан на араб­ском языке и люди в рае – арабы» (по ал-Муста­драку по Хакиму и Файд ал-Гхадир).

Поз­вольте теперь обра­титься к ошиб­кам араб­ского языка, кото­рые можно встре­тить в Коране, при этом мы будем учи­ты­вать сле­ду­ю­щий факт.

Ори­ги­наль­ный кора­ни­че­ский текст был напи­сан без исполь­зо­ва­ния диак­три­че­ских знаков, огла­со­вок и неко­то­рые из про­из­но­си­мых звуков при письме опус­ка­лись.

Мы попы­та­емся объ­яс­нить это англо­языч­ным чита­те­лям как можно яснее. Мы наде­емся, что это будет сочтено уди­ви­тель­ным и инте­рес­ным. Чтецы на араб­ском хорошо знают, что для того чтобы пони­мать зна­че­ние слов, необ­хо­димо знать диак­три­че­ские знаки, кото­рые рас­по­ла­га­ются над или под бук­вами, иначе ста­но­вится затруд­ни­тель­ным (если не невоз­мож­ным) срав­ни­вать их зна­че­ния. Огла­совки также имеют важное зна­че­ние для опре­де­ле­ния линг­ви­сти­че­ской инто­на­ции, вместе с напи­са­нием всех букв слова и без уда­ле­ния любых из них. Так, многие чита­ю­щие на араб­ском языке не могут пред­ста­вить себе, что Коран изна­чально был напи­сан без исполь­зо­ва­ния столь суще­ствен­ных эле­мен­тов, но поз­вольте нас заве­рить, что это явля­ется исто­ри­че­ским фактом, широко извест­ным и при­знан­ным всеми мусуль­ман­скими тео­ло­гами без исклю­че­ния.

Мы также увидим, что суще­ствует боль­шое коли­че­ство слов, в отно­ше­нии зна­че­ния кото­рых ислам­ские бого­словы не могут прийти к согла­сию. Одним из при­ме­ров, поз­во­ляет нам наглядно про­де­мон­стри­ро­вать при­роду этой про­блемы. Поз­вольте рас­смот­реть араб­скую букву «ба». Изме­няя диак­три­че­ские знаки, мы полу­чим три раз­лич­ных буквы – «та», «ба», и «за» (tha). Таким обра­зом, когда эти буквы пишутся без диак­три­че­ских знаков, чтецу ста­но­вится трудно понять, какое слово под­ра­зу­ме­ва­лось при напи­са­нии.

Рас­смот­рим неко­то­рые из слов. Одно из араб­ских напи­са­ний, в зави­си­мо­сти от спо­соба рас­ста­новки диак­три­че­ских знаков, может писаться сле­ду­ю­щим обра­зом: «сожа­леть», «рас­те­ние», «дом», «девушка». Другой пример, в зави­си­мо­сти от рас­ста­новки диак­три­че­ских знаков может полу­читься: «бога­тый», «глупый» и т.д. (Подобно тому, как на рус­ском слово, запи­сан­ное «КРВ» можно огла­со­вать как «корова», «кровь», «криво» и т.п.) Без диак­три­че­ских знаков трудно отли­чить одно слово от дру­гого. Смысл слова отли­ча­ется в зави­си­мо­сти от поло­же­ния диак­три­че­ских знаков. Многие из араб­ских алфа­ви­тов тре­буют при­сут­ствия диак­три­че­ских знаков, для того, чтобы можно их было отли­чить друг от друга чтобы можно было отли­чить одно слово от дру­гого.

В своей зна­ме­ни­той книге «Исто­рия ислам­ских зако­нов» (стр. 43), Др. Ахмад Шалаби, про­фес­сор ислам­ской исто­рии и циви­ли­за­ции отме­чает:

«Коран был напи­сан куфи­че­ским пись­мом без диак­три­че­ских знаков, огла­со­вок. Не оста­лось ника­ких раз­ли­чий между сло­вами «раб» и «рабы»; «обма­ны­вать» и «вво­дить друг друга в заблуж­де­ние»; между «иссле­до­вать» и «утвер­ждать». Бла­го­даря зна­ниям арабов о языке, их чтение было точным. Позже, когда неа­раб­ские нации при­няли ислам, начали появ­ляться ошибки в чтении Корана, когда эти не-арабы и арабы, чей язык был засо­рен, читали Коран. Невер­ное чтение иногда при­во­дило к изме­не­нию смысла слов».

Пере­вод с англий­ского — И. Огнева

The Qur’an and the Bible in the light of history and science

Противоречия и ошибки в коране

Противоречия Корана объективным фактам (фактам науки, реальности):
Сегодня никто не станет утверждать, что земля плоская, гром – это ангел, а солнце каждый вечер спускается в мутный источник на краю земли. А вот Коран, вроде бы непогрешимая(?) книга, утверждает!

О Солнце:
«[Он шел] и прибыл, наконец, к [месту, где] закат солнца, и обнаружил, что оно заходит в мутный и горячий источник . Около него он нашел [неверных] людей. Мы сказали: «О Зу-л-карнайн! Либо ты их подвергнешь наказанию, либо окажешь милость». (Сура 18:86)
— коран утверждает, будто солнце закатывается на ночь в «место покоя», где ожидает до утра приказа взойти снова.

О горах и сдвигающейся земле:
«[Неужели они не знают], что Мы воздвигли на земле прочные горы, чтобы благодаря им она утвердилась прочно» (Сура 21:31).
— коран утверждает, будто горы были воткнуты в землю как иголки, а не образовывались медленно и постепенно. Будто горы являются камешками, положенными на края «земного ковра» (см. ниже) чтобы удерживать землю от сворачивания или сдувания ветром.

Коран утверждает, что Земля — плоская:
(13:3) Он — тот, кто распростер (Madda) землю.
(15:19) И землю Мы распростерли (Madadnaha).
(20:53) Он, который сделал для вас землю равниной (Mahdan).
(2:22) который землю сделал для вас ковром (Firasha).
(43:10) который устроил для вас землю колыбелью (Mahdan)
(50:7) И землю Мы распростерли (Madadnaha)
(51:48) И землю Мы разостлали (Farashnaha)
(71:19) Аллах сделал для вас землю подстилкой (Bisata).
(78:6) Разве Мы не сделали землю кроватью (Mihada)
(88:20) и на землю, как она распростерта (Sutehat).
(91:6) и землей, и тем, что ее распростерло (Tahaha)

— Коран описывает форму земли следующими словами: Madda, Madadnaha, Firasha, Mahdan, Farashnaha, Bisata, Mihada, Tahaha и Sutehat  — каждое из них означает «плоская». Ясно, что автор корана хотел сказать людям, что Земля именно плоская, и он использовал весь доступный арабский словарь, чтобы передать эту идею.

И можно ли допускать, что «летящими звездами» поражается сатана (37.6-10; 67.5; 72.6-9)?
(исламcкая астрономия такая исламcкая).

А что вы скажете на то, что молоко образуется в желудках коров между калом и кровью (16:66)?
(исламская биология ещё более исламская чем исламская астрономия).

Противоречие Корана другим «священным писаниям»:
В Коране утверждается, что Авраам хотел принести в жертву не Исаака, а Измаила, что Моисея из реки вытащила не его сестра, а его мать (28:6-8), что Самаритяне выплавили золотого тельца для детей Израиля (см. 20:85-88), что Дева Мария родила Иисуса под тенью пальмового дерева (см. 19:23), что Авраам и Измаил, его сын, были теми, кто построил Каабу в Мекке (2:125-127).

В Коране написано, что у Марии – матери Иисуса был брат Аарон (Харун) (19:28) и отец Имран (66:12). Их мать называется «жена Имрана» (3:35).
— Следовательно, в Коране просто перепутаны Мария, мать Иисуса, и Мариам – сестра Моисея и Аарона.

Иисус будучи младенцем разговаривал с людьми как взрослый человек, называя себя посланником Аллаха (3:46, 19:24,30). Также Иисус обещал в своих проповедях приход пророка, да не просто пророка, а пророка по имени Ахмад (61:6). Кроме того, Иисус враждовал с неверующими (61:14).  Согласно Корану, Иисус не был распят, а это лишь показалось иудеям. (4: 156)

— всё это говорит о том, что Мухаммед был крайне невежественен в деталях христианской религии. Но он легко одурачил тысячи арабов, заявив будто ВСЕ предыдущие религиозные послания неверны, а он ОДИН единственный — знаток правды (что не помешало Мухаммеду впоследствии десятки раз противоречить самому себе).

Противоречие Корана фактам истории:
В Суре 18:83-98 много написано об Александре Македонском (Искандерун, Зу-ль-Карнайн). Здесь он представлен праведником, мусульманином, тогда как на самом деле он был самым настоящим «неверным», язычником, многобожником и провозглашал себя сыном Зевса (также Амона Ра).

В 7.121 фараон повелевает всех магов «четвертовать и потом распять», тогда как распятие было изобретено 1300 годами позже. Да и как вообще можно четвертовать (разорвать на четыре части), а потом ещё и распять (растянуть живого человека на перекладине)?

Противоречия Корана самому себе:
В Коране встречается много противоречий, которые почитаются мусульманами за замену «на лучшее или равное ему» (2:100). Мусульмане и сами находят в Коране около 200 таких «замен». Однако это противоречит 4.84: «Будь он (Коран) не от Аллаха, то, наверное, много противоречий нашли бы они в нем». Однако, что означают «замены», если не противоречия (вовсе не равные замены, а именно противоречащие друг другу), которых и на самом деле хватает:

Слова Аллаха изменяются или нет?
«Им радостная весть И в этой жизни, и в другой,
— Словам Аллаха перемены нет. Сие есть высшее свершенье.»  (10:64)

«Когда Мы

заменяем один аят другим — Аллах лучше
знает то, что Он ниспосылает, — [неверные] говорят [Мухаммаду]: «Воистину, ты —
выдумщик». Да, большинство неверных не знает [истины].» (16:101)

Кто велит творить мерзкие поступки?
«Когда же они совершают какой-либо мерзкий поступок, они оправдываются так: «И наши отцы поступали так же, и Аллах велел нам [поступать] именно так». А ты [, Мухаммад,] отвечай: «Воистину, Аллах не велит совершать поступков мерзких. Неужели вы станете возводить на Аллаха то, о чем не ведаете?» (7:28)

«Когда Мы хотели погубить [жителей] какого-либо селения, то

по Нашей воле богачи их совершают мерзкие поступки, так что предопределение осуществлялось, и Мы истребляли их до последнего.» (17:16)

Так куда попадут немусульмане — в рай или в ад?
«Воистину, не должны страшиться и не будут опечалены
те, кто уверовал, а также иудеи, сабеи и христиане — [все] те, кто уверовал в
Аллаха и Судный день и кто совершал добрые деяния.» 2:69.

«Если же кто изберет иную веру кроме
ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется

среди потерпевших урон.» (3:85)

Египетский фараон в одном месте потоплен, в другом — обратился в ислам (?!) и спасся.
«Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман».
Аллах сказал: «Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие.
Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями.» (10:90-92)

— Фараон не мог «спастись» в духовном смысле этого слова, поскольку:

«В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут!
Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!» (11:98-99)

— Итак, значит Фараон спасся лишь физически, а не духовно. Что противоречит:

«Фараону захотелось изгнать их с земли, но Мы потопили его и всех, кто был с ним.» (17:103)
«Фараон со своим войском бросился преследовать их, но море накрыло их полностью.»(20:78)
«Вот Мы разверзли для вас море, спасли вас и потопили род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим.»(2:50)
«После них Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они поступили с ними несправедливо. Посмотри же, каким был конец злодеев!»(17:103)

Другие противоречия Корана самому себе:
Длительность «дня» в 32:4 определяется в 1 000 лет, а в 70:4 – в 50 000.

В 50:37 говорится, что творение неба и земли закончилось в 6 дней, тогда как в 41.8-11 говорится о 8 днях.

В 2:130,285 говорится о равенстве между всеми апостолами, тогда как в 2:254 об отличиях, о преимуществах одних над другими.

Существует противоречие и между 19:34 и 4:156 о том, умер Иисус или нет.

Во власти Аллаха находится «все, что на небесах и на земле. Все и вся повинуется Ему» (30:25), отсюда понятие предопределенности. Однако находятся и такие, которые не повиновались Ему (7:11).

Грех идолопоклонства не прощается Аллахом (4:51,117-118), но это относится не ко всем (4:152).

Можно не поститься, если накормишь очень бедного, и все же пост – обязанность каждого мусульманина (2:180,181).

Прелюбодеяние наказывается 100 ударами (24:2), или всё же содержанием взаперти до смерти (4:19) – все зависит от того, по какому стиху судить.

Молиться можно обращаясь в любую сторону: и небо, и восток, и запад («аллах — всеобъемлющий») (2:115), но всё же молиться следует, обращаясь к конкретному месту, а не в любую сторону (2:144).

Верующим предписан пост (2:183), но по ночам пост не действует (2:187).

Ненависть к многобожникам не должна толкать верующих на грех убийства (5:2), но убивать многобожников не только можно, но и нужно (9:35, 2:217).

Судить следует по справедливости (5:42), или всё же предвзято, считая всякого человека заведомо виновным (5:49).

В молитве следует пребывать всю ночь с небольшим перерывом (73:2), половину ночи или чуть меньше (73:3), или вовсе меньше двух третей или одну треть (73:20), да вообще лишь столько, сколько вам доступно (на сколько вас хватит) (73:20).
— видимо, обстановка не позволяла дать чёткие распоряжения и Мухаммед сделал уступку пастве в духе «оставляю это на вашу совесть». Хотя в других случаях он отдавал приказы не думая о мнении окружающих.

— всё это говорит о том, что Мухаммед сам не имел чётких представлений о структуре проповедуемой им религии и излагал СВОЮ позицию так, как видел её в данный момент, в зависимости от СВОЕГО настроения. Он сам НЕ ПОМНИЛ, что проповедовал по этому же поводу в прошлый раз, и поэтому противоречил своим же словам.

(по различным материалам исследований текста корана)
http://tao44.narod.ru/rel_oshibki_v_korane.htm

«Террористические’ аяты корана»

«Террористические» аяты корана. (ислам и терроризм)

Вы часто слышите от мусульман и некоторых политиков, будто ислам — мирная религия, не одобряет насилие, терпимо относится к представителям других религий и неверующим? Давайте проверим, так ли это? Вот, что говорил мусульманам Мухаммед (как велел поступать, если мусульмане конфликтуют с НЕмусульманами):

2:191 Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них неверие хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!
(- несогласие с исламом объявляется поводом для убийства несогласных. при этом убийство НЕмусульман объявляется благим делом.)

4:74 Пусть сражаются во имя Аллаха те, которые покупают будущую жизнь [ценой] жизни в этом мире. Тому, кто будет сражаться во имя Аллаха и будет убит или победит, Мы даруем великое вознаграждение.
(- прямой призыв к совершению суицидальных терактов.)

4:84 Сражайся во имя Аллаха. Ты ответственен не только за себя, поэтому побуждай к этому других верующих. Быть может, Аллах отвратит от вас ярость неверующих. Ведь Аллах сильнее всех в ярости и в наказании.
(- призыв не только вести бандитскую деятельность, но и активно вовлекать в неё окружающих.)

4:91: «И ты увидишь, что есть и другие [мунафики], которые хотят быть верными и вам, и своему народу. Всякий раз, когда ввергают их в смуту [с муслимами], они увязают в ней. И если они не отойдут от вас и не предложат вам мира и не перестанут нападать на вас, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы вам предоставили полное право [сражаться] с ними.»
(- имеются ввиду, например, светские власти, которые вроде бы благосклонны к религии, но при этом вводят либеральные законы принятые международным сообществом, освобождающие людей от религиозных повинностей  и ограничивающие права религии.)

5:51 О вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивцев.
(- призыв всегда быть готовым пойти против иудеев и христиан.)

8:39 Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха] и пока они не будут поклоняться только Аллаху. Если же они будут [совращать с пути верующих], то ведь Аллах видит то, что они вершат.
(- ни о каком противостоянии военному нападению речи не идёт! тут откровенный призыв вести террористическую войну против всех, кто НЕ считает ислам достойным доверия!)

8:60 Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы и взнузданных коней — таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов, а сверх того и иных [врагов], о которых вы и не догадываетесь, но Аллаху ведомо о них. И сколько бы вы ни потратили на пути Аллаха, вам будет уплачено сполна и к вам не будет проявлена несправедливость.
(- террор, акции устрашения, демонстрация агрессии объявляются основой безопасности ислама.)

9:5 Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте в крепостях и используйте против них всякую засаду. Если же они раскаются, будут совершать салат, раздавать закат, то пусть идут своей дорогой, ибо Аллах — прощающий, милосердный.
(- именно принятие ислама врагами объявляется условием мира с ними.)

9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный день, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизйу собственноручно.
(- тут призыв убивать иудеев и христиан, которые не приняли ислам как «очищение» религии).

9:36 Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе и, объединившись, сражайтесь все с многобожниками, подобно тому как они сражаются с вами все [вместе]. Знайте, что Аллах — на стороне богобоязненных

9:123 О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми неверными, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей твердости. И знайте, что Аллах — на стороне набожных.
(- призыв вести подрывную деятельность против своих соседей, своего государства.)

47:4 Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им голову. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и так продолжайте], пока война не завершится. Так оно и есть. А если бы Аллах пожелал, то Он покарал бы их Сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. [Аллах] никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто был убит [в сражении] во имя Его.
(- призыв к торговле людьми, рабовладельчеству, захвату заложников).

______________
Именно эти части (аяты) корана мусульманские террористы истолковывают как обязанность каждого мусульманина вести вечную непрерывную войну против всех НЕмусульман. Некоторые политики и религиозные лидеры пытаются оправдать коран, говоря, будто мусульманские террористы просто «неправильно понимают коран», однако, эти их оправдания не устраняют того факта, что именно ЭТИ СТРОКИ КОРАНА явились основой современного ИСЛАМСКОГО ТЕРРОРИЗМА.

Как оправдываются террористы? Они заявляют, что сегодня в мире происходит точно такая же ситуация, которая описана в коране и при которой коран обязывает мусульман вести войну против немусульман. Страны Запада, по мнению исламистов, сегодня «оккупировали» исламские территории и «притесняют» мусульман; а простые люди — соседи мусульман «отвращают» их от ислама просто потому что не ведут исламский образ жизни. Поэтому мусульмане считают себя вправе вести ТЕРРОРИСТИЧЕСКУЮ войну против «оккупантов и предателей», согласно разрешениям и призывам из корана. И все разговоры о том, что ислам не одобряет терроризм — враньё. Ислам потворствует терроризму, а предлог для развязывания террора у особо ревностных мусульман всегда найдётся.

И как вообще можно говорить о мирном характере религии, проповедь которой основана на ненависти к инакомыслящим, запугивании адом и требованиях «убивать» всех несогласных и сопротивляющихся?
http://tao44.narod.ru/rel_islam_terrorism.htm

Противоречия в Коране

1. О противоречиях в Коране
2. Первое предполагаемое противоречие: за сколько дней был сотворен мир?
3. Второе: что было сотворено первым?
4. Третье: погружение Солнца в «мутный источник»
5. Четвертое: «христианская троица» в Коране
6. Пятое: родословная Марии матери Иисуса
7. Шестое: один день у Бога
8. Седьмое: несовпадение Корана с современной наукой
9. Восьмое: нужда Аллаха в помощниках
10. Девятое: можно или нельзя мусульманину иметь наложниц
11. Десятое: восхваление и осуждение иудеев
12. Одиннадцатое: для чего созданы люди и джинны
13. Двенадцатое: кто из ангелов принес весть Марии о рождении Иисуса

О том, что в Коране нет противоречий говорит сам Аллах в Коране, отвечая на вопросы сомневающихся людей, невежд и неверующих:

«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий.» сура ан-Ниса (Женщины), 82 аят.

Немало возникает обсуждений относительно того, что в Коране имеют место противоречия, нестыковки, расхождения и ошибки. Подобные темы периодически муссируются в интернете на сайтах атеистической направленности или на христианских сайтах, и ведут такие неверные рассуждения те люди, кто не утруждает себя вдумчивым отношением к вопросу, внимательным изучением и анализом текста Корана, а также чтением трудов уважаемых и авторитетных исламских ученых-богословов, специализирующихся на изучении Корана и истории ислама, и для которых вера и связанные с ней вопросы – всего лишь повод в погоне за сенсацией и хайпом, когда берутся за основу даже самые бредовые новые идеи и стремятся на их основе написать откровенно невежественные претензии.

На любой из возникающих и широко обсуждаемых вопросов противоречия в Коране существует адекватный ответ и логическое объяснение, понятное любому человеку, способное уверенно и последовательно уничтожить все обвинения в противоречиях, периодически возникающие в этой связи.

№1: Количество дней в сотворении небес и земли

Наиболее часто в ряду предписываемых Корану противоречий возникает вопрос о количестве дней, в которые был создан этот мир. Если в тексте аята 50:38 есть информация, что за шесть дней завершилось сотворение небес и земли, то в тексте 41: 9-12 упоминается, что это произошло за восемь. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует внимательно изучить непосредственно эти тексты.

В 50:38 говорится дословно: «И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась Нас усталость».

И далее в текстах 41: 9-12 говорится: Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Господь миров! Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня», и далее: «Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности».

Если внимательнее проанализировать текст указанных аятов, то станет ясно, что там приведены такие факты:

— что земля была создана Творцом за два дня, что на создание гор и распределение пищи ушло еще четыре дня, что на создание небес ушло также два дня, а всего процесс сотворения мира занял шесть дней.

Но ни в одном из приведенных аятов не сказано, что указанные периоды шли друг за другом, а создание происходило поочередно, а не одновременно. Так что это вовсе не исключает того, что горы, землю и небеса Всевышний мог создавать одновременно, то есть никакого противоречия в Коране нет в этой связи.

№2: Что было сотворено первым?

Еще одно противоречие в Коране, на которое обращают большое внимание скептики и безбожники, — это что было сотворено первоначально: земля или небеса. В тексте 2:29 сообщается, что раньше была сотворена земля, и только потом – небо: «Он – Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи».

В 79:27-31 сообщается, что раньше, чем земля, были сотворены небеса. «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростер землю, вывел из нее воду и пастбища».

Отвечая на этот вопрос, следует принять во внимание три варианта. Наиболее распространенный вариант ответа – это тот, которого придерживается большинство толкователей и исследователей Корана. По их объяснению, в течение первых двух дней была создана основа земли, в течение третьего и четвертого дней были созданы небеса, и после этого на пятый и шестой земля была распростерта и подготовлена для полноценной жизни на ней человека. Хадис-муалляк у Бухари гласит, что на вопрос о порядке сотворения мира ибн Аббас ответил одному человеку именно так: Аллах Всевышний сначала создал землю прежде небес, однако не распростертой, затем Он обратился к небесам и сделал их семью за два дня, после чего распростер землю, выведя из нее пастбища и реки.

На этот же вопрос существует и другой ответ. Этот ответ поддержали некоторые исламские ученые, а шейх Мункыз ас-Саккара назвал именно это мнение наиболее правильным. Суть этого ответа в том, что творения Бога – земля и небо были созданы одновременно, а потом земля была подготовлена на протяжении четырех дней к тому, чтобы на ней жили люди.

На то, что все остальное, необходимое для жизни людей, было создано в последующие четыре дня, говорится в аяте: «Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня».

Для того, чтобы разобраться в данном вопросе, необходимо понимать арабский язык на должном уровне, поскольку все критические замечания и попытки найти противоречия в Коране могут написать только исключительно из-за невежества и недопонимания сути. Многие критики указывают на использование арабского слова «сумма», что означает «потом», но арабские лингвисты-ученые обращают внимание на то, что у данного слова есть и другие значения: оно в числе прочих может означать и последовательность повествовательную.

Оба приведенных варианта ответа на вопрос – достаточно широко известны и не теряют своей актуальности. О достоверности этих толкований говорится и в тафсире ибн Джузая: «Ответ можно дать двумя путями. Первый – земля была создана до создания неба, а затем она была распростерта, и здесь нет противоречий. А другой ответ заключается в том, что в слове «Сумма (потом)» (ثم) имеется в виду повествовательная последовательность».

Для объяснения этого вопроса возможен и еще один ответ: под понятием «сотворение» может пониматься как создание чего-то нового, чего-то, чего раньше не было, то есть сотворение, создание с точки зрения предопределения Всевышнего. В данном случае имеется в виду, что Всевышний уже предопределил, что будет создано нечто, и об этом можно говорить уже как о чем-то, уже существующем, поскольку то, что предопределил Аллах, обязательно сбудется.

Из всего вышесказанного следует, что для объяснения этого противоречия в Коране возможно сразу три ответа, и все они способны растолковать суть сообщения о сотворении мира с разных сторон тому, кто возьмет на себя труд поразмышлять над этим. С этой целью аяты следует не сталкивать друг с другом, а совмещать их суть, и извлекать комплексно из их контекста зерно сути.

№3: погружение Солнца в «в мутный источник»

Часто те, кто слаб в вопросах веры и пытается подвергнуть текст Корана сомнению, обращают внимание на такое якобы противоречие: в тексте Священной Книги сказано, что во время заката солнце погружается «в мутный источник». Об этом упоминается в аяте 18:86.

Комментировать текст, имеющий иносказания и метафоры, сравнения и другие изобразительные художественные средства, будет большой ошибкой и неверным отношением к сути вопроса, и это могут делать только те, кто впускает в свой разум грех сомнения, не гнушаясь даже таким смехотворным способом, и найти противоречие там, где его не может быть. Ясно видно, что здесь выражение о том, что солнце опускается в «мутный источник» используется в переносном смысле – здесь имеется в виду, что Аллах даровал возможность Зуль-Карнейну дойти до конца западных земель, где перед его глазами закатывалось солнце, и ему показалось, что солнце опускается в темные воды. Это явление могли наблюдать многие, кто хотя бы однажды встречал на берегу моря закат. Поэтому Зуль-Карнейну и показалось, что солнце опускается в воду.

Если придираться и искать противоречия в каждом иносказании, то точно также можно найти массу поводов и идей для противоречий и массу несоответствий в любом тексте, не исключая и тексты других священных книг в других религиях. Подобные иносказания довольно часто используются в стихах Библии. Можно привести в пример цитату из Экклезиаста, где в 1:5 говорится, что «Солнце … спешит к тому месту, где снова взойдет». Если эту цитату понимать буквально, то можно задать массу вопросов и найти противоречия.

№ 4: «христианская троица» в Коране

Часто обращают внимание на противоречие в информации, сообщаемой в Коране о Троице, и христианском учении. Якобы в Коране говорится, что частью Троицы является и Мария, хотя христианское вероучение рассматривает Троицу, состоящую из Отца, Сына и Святого Духа. Речь идет о цитате из 5:116: «И вот сказал Аллах: «О Иса, сын Марьям! Разве ты сказал людям: «Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?» Он сказал: «Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое».

Важно понимать, что в этом аяте не упоминается ни само понятие «Троица», ни термин «христианство», так что это не может противоречить «Троице» как официальному церковному учению. Тут имеется ввиду то, какой вопрос задаст Иисусу (Исе) в Судный день Аллах о тех людях, которые его и его мать обожествляли. И в ответ на этот вопрос Иса сказал, что от этих людей он отречется, и что он непричастен к их измышлениям.

Это не единственный вопрос касательно Троицы, о которой говорят сомневающиеся и ищущие противоречия в тексте Священного Писания. По их мнению, в Коране христианское учение отражается неправильно в аяте 5:73, где говорится: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога!», в то время как христианское учение считает Бога первым лицом Троицы, единым со Святым Духом и сыном, а не «третьим из трех».

Во-первых, выражение «салису саласа» означает скорее «один из трёх», чем «третий из трёх».

И стоить сказать, что Коран – это не учебник по догматике христианства, и поэтому в Священной Книге Аллаха не должны разъясняться такие понятия, как «единство трёх ипостасей в одном лице» или подобные этому, а может содержаться краткая характеристика христианства, как это и сделано – лаконично и ёмко.

№5: родословная Марии матери Иисуса

Аналогичный вопрос касается и мнимого противоречия в Коране относительно Марии, которая в аяте 19:28 названа «сестрой Харуна», брата Моисея, но известно, что Харун жил задолго до того, как родилась Мария, за несколько столетий до этого. Говорится: «Она пришла с ним к своему народу, неся его (младенца). Они сказали: «О Марьям, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей»».

Знатоки Корана знают, что такое выражение, как «сестра Харуна», характерно для семитских языков, и означает оно буквально «женщина из рода Харуна», то есть его потомок. Тот факт, что Мария происходила именно от рода Харуна, упоминается в Коране неоднократно. Этот факт известен и иудеям. Марьям относилась к знатному роду, к которому принадлежали и служители храма в Иерусалиме, и пророки. Именно поэтому при виде ее, идущей с ребенком на руках, люди кинулись к ней с обвинениями в прелюбодеянии, крича: «Как ты, женщина из числа потомков Харуна, могла совершить такое?!». В Коране говорится именно это, и именно так следует понимать его. Существует еще и второе мнение, что Марьям была усердной в поклонении и праведности как Харун.

№6: один день у Бога

Один из самых частых и далеко не новых вопросов, связанных с поиском противоречия в Коране – это вопрос о том, сколько составляет один день у Бога, одну тысячу лет или пятьдесят тысяч лет, так как в некоторых аятах говорится, что «день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете!» и «Он распределяет Свое повеление с неба на землю, потом оно восходит к Нему в некий день, протяжение которого – тысяча лет, как вы считаете», а в суре «Ступени» говорится, что «Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого – пятьдесят тысяч лет».

Обратимся к приведенным аятам. В аяте 32. Ас-Саджда: 5 сказано: «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете». В аяте 70. Аль-Мааридж: 4 сказано, что «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет». Если внимательно рассматривать текст аятов, то становится понятно, что в них о длительности «дня Господня» нигде не говорится: в первом из них имеется в виду день, который длится 1000 лет и предназначается для восхождения дел, а во втором из них – о дне длиной в 50000 лет, который предназначается для восхождения ангелов.

Слово же «яум», который в Коране переводится как «день», обозначается повторяющийся циклично отрезок времени, и этот отрезок времени может быть разным по длительности. Будет справедлива аналогия с Солнечной системой, в которой существует разные виды дней по количеству планет и спутников их: если на нашей планете сутки длятся 24 часа, что на Луне он составляет 348 часов. Способно ли человеческое сознание понять, насколько огромное количество дней есть у Бога, который является Создателем всего сущего во Вселенной, которая и сама является его творением, да и всех временных циклов и всех светил? И это противоречие в Коране легко объясняется и опровергается.

№7: несовпадение Корана с современной наукой

Одним из наиболее упоминаемых противоречий является вопрос о расхождении Корана с современными научными данными. Так, якобы, утверждается в Коране, небеса были созданы без какой-либо опоры, но в 13:2 уже сказано, что есть опоры, но невидимые, и в 78:7 называют горы подпорками шатра небес.

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно внимательно изучить текст аятов, что и следовало бы сделать критикам, прежде чем утверждать о несоответствиях. В аятах говорится: 31. Лукман: 10 — «Он создал небеса безо всяких опор, которые бы вы могли увидеть», 13. Ар-Ра‘д: 2 — «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть», 78. Ан-Наба: 6-7 — «Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – кольями?». Из них ясно, что горы являются кольями, созданными для удержания земли от потрясений. В этом вопросе можно провести аналогию с палаткой, которой придают устойчивость колья, вбитые в почву. И ни в одном аяте нет речи о каких-либо «подпорках шатра небес», так что и данное противоречие в Коране совершенно несостоятельно.

№8: нужда Аллаха в помощниках

Точно такими же надуманными являются и противоречия в Коране на тему того, нуждается или не нуждается в помощниках Аллах, поскольку, по мнению сомневающихся, противоречивое указание и на то, и на другое имеется в тексте Корана.

В аяте 61:14 сказано, что помощники Бога – это апостолы и верующие: «О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха. Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала». В аяте же 29:6 сказано, что «А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!», то есть Аллах в помощниках не нуждается.

Подобные поиски противоречия в Коране и сомнения вызывают лишь улыбку, поскольку Всевышний, создавший все сущее, в помощи кого-либо явно не нуждается, но называет своими помощниками мусульман – пророков своих и преемников, ту часть «сынов Израиля», которые уверовали, в том смысле, что они, в переносном смысле, являются помощниками, распространителями его религии с помощью своих молитв и пророческой миссии. Всевышний Аллах призывает верующих мусульман помогать религии Аллаха своим имуществом, словом и делом, то есть являться в метафорическом смысле помощниками Аллаха.

№9: можно или нельзя мусульманину иметь наложниц

Еще одно противоречие, на которое часто указывают пытающиеся найти противоречия в Коране, — это разрешение или запрет мусульманину иметь наложницу, поскольку в аяте 5:5 мусульманину иметь наложниц запрещается, а в аяте 23:6 мусульманину разрешено иметь жен и невольниц.

Чтобы разобраться в этом вопросе, следует обратиться вновь к первоисточникам. В одном из них говорится, что мусульманину «...дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги».

В более позднем говорится, упоминая о том, каким должен быть праведный мусульманин: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания».

Можно наглядно увидеть, что мусульманину жениться разрешено на мусульманках целомудренных, а также на целомудренных христианках и иудейках. А также в тексте этого аята говорится о том, что мусульманину запрещено гулять и распутствовать с такими женщинами как с подругами, что в современном мире распространено как среди мусульман, так и среди немусульман. Речь в аяте ведется как раз о том, на ком можно жениться мусульманину. Во втором же аяте имеется в виду, что связь с женщиной у мусульманина может быть только в браке или через наложничество, в любом другом виде связь любовная с женщиной для мусульманина является запретной. Для мусульманина по исламу наложница является дозволенной, как и жена, законной, и не будет считаться прелюбодейкой или просто подругой. В Шариате четко оговорено, какими должны быть отношения мусульманина с наложницей и какими должны быть его отношения с женой, так что в Коране на этот счет никаких противоречий быть не может.

№10: восхваление и осуждение иудеев

Еще один вопрос, который неустанно поднимается теми, кто пытается выискать противоречия в Коране, — это вопрос восхваления или осуждения в Коране иудеев. В качестве примера приводятся аяты 2:62, в котором якобы восхваляются иудеи, и 5:82, в котором они, якобы, осуждаются. Текст первого гласит: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». Во втором говорится: «Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха, в Последний день и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Воистину, Аллах скор в расчете» и «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников».

Следует пояснить, что в двух приведенных первых примерах говорится о тех людях, которые уверовали в Аллаха и Ислам, то есть в то, что было ниспослано мусульманам, то есть они принимают для себя Писание, которое совпадает с Шариатом Посланника Аллаха Пророка Мухаммеда ﷺ, то есть Коран и Сунну. Во втором аяте упоминаются безбожники, которые не принимают Ислам и Писание, совпадающее с Шариатом Пророка Мухаммеда ﷺ. И те, и другие – здесь Люди Писания, но среди них есть и те, кто уверовал в Коран Божьего Посланника Пророка Мухаммада ﷺ, и те, кто не принял его. И это надуманное противоречие в Коране легко опровергается.

№11: для чего созданы люди и джинны

Еще один вопрос, который не дает покоя критикам Корана – это то, что есть несоответствие в аятах 51:56, где сказано, что люди и джины были созданы для служения Богу, и в 7:179, где говорится, что множество людей и джинов было создано для Ада, в чем им видится еще одно противоречие.

Вновь следует внимательно изучить указанные аяты. В первом из них сказано, что «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне», а во втором — «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами».

Как видно, ни о каком противоречии здесь нельзя говорить, поскольку в аяте, в котором указывается, что джинны и люди созданы для поклонения Всевышнему, не говорится о том, что созданы они все только для Рая. Поскольку у всех людей и джинов есть дарованная Богом свобода выбора своих действий, то на них налагается и ответственность за собственные поступки, куда бы они в итоге их ни привели. Если они выбирают не тот путь, ради которого были созданы Богом, то и заслужат они тем самым только Ад.

В этом вопросе важно понимать суть понятия желания Аллаха, его повеления. Оно может рассматриваться как Шариатское желание или Ирада шаргыйя, то есть желание, связанное с законом Аллаха и Шариатом, как желание, чтобы люди соблюдали пост в Рамадан или читали намаз, веровали в ангелов или подавали милостыню, или как Созидательное желание или Ирада кяунийя, то есть имеющее отношение к происходящему в мироздании и этом бытие, как желание сотворения вещей, смерть или рождение людей. Если в первом случае Шариатское Желание предполагает наличие у людей выбора поступать в соответствие с пожеланием Аллаха или нет, то во втором случае Созидательное Желание не предполагает наличия у людей выбора, поскольку никто и ничто не способен помешать Богу, если Он пожелал сотворить что-то. И если Созидательное Желание является прерогативой только Всевышнего Аллаха, то Шариатское Желание может быть не всегда любимо самим Аллахом и даже ненавистно Ему, но Он все равно создает такое для того, чтобы у джиннов и людей была свобода выбора действия, поэтому грешник имеет возможность совершить грех, который он хочет совершить, если бы Аллах не создал для него это дело.

В соответствие с вышесказанным в реальность Шариатское Желание Всевышнего не всегда может быть реализовано, но Созидательное Желание Аллаха всегда воплощается в реальность.

Люди Сунны и Корана всегда знают о Шариатском Желании Аллаха, поскольку в двух этих источниках содержится все, чего от людей хочет Всевышний и что Он им в обязанность вменяет, а о Созидательном Желании Аллаха людям известно лишь частично и очень мало, и лишь только то, что уже в прошлом было совершено. Иногда Сунна и Коран в форме предсказаний сообщают людям о том Созидательном Желании Аллаха, которое еще только будет совершено.

В приведенных выше аятах Созидательное Желание Аллаха содержится в словах «Я сотворил джиннов и людей…», а в словах «…только для того, чтобы они поклонялись Мне» содержится уже его Шариатское Желание. Говоря же о том, что «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей», Аллах предупреждает, что предвидит то, что множество джиннов и людей пойдут против его Шариатской Воли, за что и понесут наказание, поэтому они созданы для Ада.

Если знать о двух таких сторонах значения выражения «Желание Аллаха», то становится возможным понимать тексты Сунны и Корана более правильно. Именно вследствие непонимания таких тонкостей и возникают подобные заблуждения у желающих найти несоответствия и противоречия в Коране.

№12: кто из ангелов принес весть Марии о рождении Иисуса

По мнению поверхностных критиков, противоречие содержится и в аятах 3:42, где говорится о том, что ангелы принесли Марии весть о рождении у нее Иисуса, и 19:17,19, где говорится, что весть об этом принес один ангел, имя которому Джибрил или Гавриил.

Обратимся к указанным аятам: в первом примере сказано «Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров», а во втором примере — «Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».

Исследуя текст приведенного первым аята, видно, что в нем не говорится о том, что ангелы приносят Марьям благую весть о том, что родится Иса, но говорится, что они разговаривали с ней. В тексте же второго приведенного аята говорится о том, что ангел, имя которому Джибриль, принес ей весть о том, что родится пречистый мальчик Иисус. Из этого понятно, что речь идет о двух совершенно разных событиях, которые смешивают те, кто пытается найти в Коране противоречия, так что никакого противоречия здесь нет.

Критики Корана, пытающиеся найти в нем противоречия, упоминают еще множество откровенно невежественных гипотез, но все эти предположения либо надуманы, либо не соответствуют истине, либо искусственно вырваны из контекста в угоду собственным измышлениям.

Вступление

    Не удивительно, что зачастую человек принадлежит к той религии, среди «носителей» которой он родился и воспитывался. Почему? Этот вопрос освещали много и хорошо до меня.
    Однако, случается так, что единицы несогласных начинают искать что-то другое, когда осознают, что их религия не дает ответы на поставленные ими вопросы. Это люди думающие! Кто-то находит для себя ответы в другой религии, философском мировоззрении и т.д. А кто-то, как я, изучая религии, понимая их примитивность, абсурдность и антинаучность, приходят к выводу, что все они — людская выдумка, а открытия современной науки делают вероятность существования бога ничтожной. То есть — они становятся атеистами.
    Многие годы я был мусульманином и, само собой, считал ислам единственно-правильной идеологией, читая Коран (а его я прочитал очень много раз и продолжаю это делать, но уже для других целей) и мусульманскую литературу.
    Но по мере того, как я учился в школе, а затем в институте, я задавал себе вопросы относительно непримиримой противоречивости мусульманского вероучения науке. Учеба окончательно убедила меня в ложности религии и я от нее решительно отказался. Я стал свободным человеком с неограниченным мировоззрением, свободным от предрассудков. Я начал жить по-человечески, а не следовать своду правил и норм «установленных аллахом».
    Этой радости — радости освобождения разума, радости свободомыслия, радости саморазвития я желаю каждому человеку, еще закованному в кандалы религии.
    Но, к большому сожалению, сегодня исламская апологетика высоко поднимает голову, утверждая, что Коран не только не противоречит науке, а указывает ей путь (!). Самое страшное в этом, что многие люди только услышав какой-либо научный термин, сразу воспринимают сказанное на веру. Этим и пользуются апологеты, вплетая научную терминологию в бестолковые дебри своих религий, тем самым вводя в заблуждение людей.
    Ниже я приведу статью о научных ошибках в Коране и буду ее регулярно совершенствовать и пополнять по мере пополнения своих знаний, с искренней надеждой на то, что она поможет думающим людям понять антинаучность ислама и избавиться от этой религии (а лучше от любой религии) вовсе.
    Наука против религии!

Продолжение следует…

Любимой темой мусульманских проповедников является идеализация текста Корана. По мнению мусульман, текст этой книги не содержит противоречий (К.4:82). В священной для мусульман книге говорится, что «это – истинно послание (ла-танзиилю — откровение) Господа миров» (К.26:192), ниспосланное на ясном (мубиинун) арабском языке (К.26:195). В силу вышесказанного, текст Корана якобы обладает чудесным воздействием на слушающих или читающих. Все это составляет исламское учение об и’джаз аль-Куран – о чудесности и неподражаемости Корана по форме и содержанию и как бы подтверждает исключительность «пророческого» служения Мухаммада[1].

О том, что все эти утверждения мусульман не имеют оснований, писали и говорили многие авторы (см., например, здесь )[2]. Попытки доказать Божественное происхождение Корана через поиск в нем «научных чудес» при внимательной проверке также потерпело сокрушительное фиаско (см. О «научных» чудесах Корана). Однако старания исламских апологетов найти даже в явных ошибках своего откровения научные чудеса все еще не прекращаются.

Рассмотрим в качестве примера два таких случая, которые мусульмане пытаются выдать за чудеса Корана. В первом случае, мусульманами были предприняты незаурядные усилия объяснить явный ляп арабского текста как научное чудо. Второй пример, это классическая манипуляция с поиском научной чудесности в арабском тексте, автором которого является сам Аллах (речь о Коране).

Грамматическая ошибка, которая стала научной

На одном из исламских сайтов находится небольшая статья, в которой пытаются объяснить наличие явной грамматической ошибки в Суре «Аль-Анкабут» («Паук»). В 41 айяте этой Суры в переводе И. Крачковского выглядит так: «Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны пауку, который устроил себе дом, а ведь слабейший из домов, конечно, дом паука, если бы они знали!» (К.29:41).

Но арабский текст, при дословном его переводе, содержит явную грамматическую ошибку. Рассмотрим выделенный текст: كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً

• масала – подобие, образ, пример, притча. (Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам. СПб. 2006. С. 746) – «ка-масали» — подобны примеру
• льɛанкабуути – паука (сущ. м.р., ед. ч., род. пад.) Гиргас. С. 561.
• ттахазат – глагол VIII породы от ’ахаза – взял. — взяла себе, присвоила, приобрела. (глагол прошедшего времени, 3 лица, женского рода, ед. ч.). Гиргас. С. 8.[3]
• байтан – дом, жилище, помещение.

Получаем: «Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны примеру паука, (которАЯ) устроилА себе дом, …» (К.29:41).

В наличии очевидная грамматическая ошибка Корана. Мы видим несогласованность в «речи Аллаха», как называют Коран сами мусульмане[4]. Так могут разговаривать лишь люди, плохо знающие язык, но это недостойно Бога, если таковым считать коранического Аллаха. И вот здесь мусульмане решили использовать свою любимую тему о «научных чудесах» Корана.

Процитируем их мысль: «Некоторые критики религии и сеющие сомнение в души верующих обрадовались и сказали, что в Коране нашли ошибку. Грамматически правильно будет использовать мужской род: «…взял себе дом». Но Аллах пожелал оставить для нас довод, которым он укрепит нашу веру, и унизит неверующих в Него. Современная наука доказала, что только самка паука способна плести паутину. Самец же не может плести паутину, его нитей хватают лишь для перемещений в пространстве. Если бы Аллах сказал: «… который взял себе дом», то в этом была бы научная неточность. Но Аллах привел слова в женском роде, чтобы укрепить нашу веру и показать, что Он – Истина»[5].

На самом деле и в данном случае исламские проповедники пытаются обмануть излишне доверчивых людей. Наличие явной ошибки в тексте Корана никак невозможно объяснить ни устоявшейся устной традицией при передаче откровения (мутаватир), ни вариантами чтения. Иногда мусульмане пытаются в таких случаях все списать на ошибку переписчика текста, но это проблематично, т.к. за много веков его бы непременно исправили. Точно такой же арабский текст присутствует как в древних арабских рукописях, так и современных изданиях Корана[6]. Поэтому в ход идут «научные» объяснения, которые на самом деле не имеют к науке никакого отношения.

Обман как средство против ошибок

С точки зрения настоящей науки, а не «коранической», паутину плетут все пауки, как самцы, так и самки. Исключение составляют только некоторые виды паков, которые вместо паутины используют паутинную нить (например, пауки-арканщики — Mastophora ), но у них паутину не плетут пауки обоих полов. 

Отличие паутины самки от паутины самца может быть только в размере, но никак не в отрицании возможности плести паутину пауками–самцами, как утверждают исламские проповедники. 

В сети интернет можно найти ответ на интересующий нас вопрос: «Правда ли, что только самки пауков делают паутинное гнездо или паутинный «дом», в то время как самцы этого не делают?».

Отвечает Джон Робинсон (бакалавр биологии более 40 лет подготовки и опыта натуралиста в т.ч. в области пауков). Ответ: «Нет. Среди плетущих паутину охотников самцы также плетут паутину, особенно когда они молоды и взрослеют. Хотя они, как правило, менее впечатляющи, чем паутины самок»[7].

Таким образом простая грамматическая ошибка в Коране, разрушающая миф о ясности его языка (см. К.26:195), превращается в добавок ко всему в научную ошибку. Манипуляции исламских проповедников опять оказались разоблачены.

Железное чудо Корана

Второй случай со мнимым чудом Корана связан с традиционным исламским методом манипуляций с арабским текстом и научными данными. Речь идет о появлении такого химического элемента как железо на нашей планете Земля. Создатели научных «чудес» Корана предлагают увидеть чудо в словах Суры «Аль-Хадид» («Железо»)» «Мы также ниспослали (أَنزَلْنَا) железо, в котором заключается могучая сила и польза для людей, …» (К.57:25) (пер. Э. Кулиева).

Православные авторы уже рассматривали этот аргумент исламских пропагандистов[8]. Добавим с нашей стороны аргументов с точки зрения современной науки.

Якобы слово ’анзальнаа означает не только «низвели» или «ниспослали», а еще его «можно перевести как “физическое низвержение с неба”»^[9]. Это слово, по мнению Харуна Яхьи, якобы доказывает научный факт возникновения этого химического элемента вне нашей Солнечной системы в результате взрыва т.н. «сверхновых» звезд. Надо сказать, что само описание физических процессов образования железа в интерпретации мусульман не совсем соответствует научным фактам. Современные исследователи считают, что тяжелые элементы, в том числе и железо, образовались не при взрыве сверхновой звезды, а после этого, «при столкновении нейтронных звезд, оставшихся после взрыва сверхновых»[10].

Затем железо вошло в состав планетезималий (объект, образовавшийся из пыли, камня и других материалов)[11]. И уже после этого фрагменты металлических ядер этих планетезималей в виде железных метеоритов попадают на Землю[12]. Стоит сказать, что такие железные метеориты «ниспосылались» на нашу планету примерно на скорости около 100 000 км/ч.

Что же получается? Если мы поверим мусульманам и в их очередное научно-филологическое чудо, то откроем много нового в остальных местах Корана. Всего указанный глагол и его производные встречается в Коране 293 раза, а в представленной форме – 183 раза. Поскольку научное открытие обладает свойством объективности, универсальности и проверяемости, т.е. должно приводить к одним и тем же результатам, применим значение этого слова в данной форме к другим местам Корана, где оно встречается.

В результате получим, что, например, манна и перепела для иудеев в пустыне (К.2:57), домашняя скотина (К.39:6), сон человека (К.3:154), и даже сам Коран (см., напр.: К.2:41, 91; 3:4 и др.) — все это было «низведено» «как “физическое низвержение с неба”» со скоростью метеорита (100 000 км/ч) на поверхность нашей планеты. Воистину, это самое чудесное знамение священной книги арабов и в «логическом» смысле «железный» аргумент Корана! Разумному человеку очевидно, что ничего подобного в реальности, даже самой чудесной, такое представить себе невозможно. Это лишний раз опровергает аргумент о научных чудесах Корана и показывает всю абсурдность и манипулятивность методов мусульман.

Заключение

В очередной раз можно убедиться в примитивной и ненаучной технологии фабрикации «научных чудес» Корана. Мусульмане всеми силами стараются найти хоть какое-то оправдание для веры в Божественное происхождение своего священного текста, но как видно безуспешно.

Новым является попытка выдать явную грамматическую ошибку в арабском тексте Суры «Паук» (29:41) за очередное чудо. Прямо скажем – попытка провалилась! Все эти поиски чудесного рассчитаны на научную некомпетенцию читателя и на незнание им арабского языка Корана.

Почему в это верят сами мусульмане? Да потому, что они сами в первую очередь плохо знакомы с наукой, многие не владеют арабским языком, хотя бы в пределах уточнения перевода. Более того, мусульмане готовы верить даже в ложь, лишь бы это хоть как-то тешило их самолюбие о превосходстве Корана над всеми другими Священными книгами.

Иногда встречается со стороны мусульманских пропагандистов и такой аргумент: мы не можем обвинять Коран в наличие грамматических или каких-то иных языковых ошибках, т.к. сама арабская грамматика была позже основана на арабском языке Корана. Такой ответ мусульман не может быть признан удовлетворительным.

Приведем мнение специалиста по арабскому языку и по тексту Корана Фареса (Георгия) Нофаля: «Если Коран ниспослан на «арабском ясном», — то на каком? Если на классическом — то он должен подчиняться его правилам; если нет — то как можно судить о совершенстве текста, языком и/или диалектом составления которого ты не владеешь?

— Существуют пространные грамматические комментарии, посвященные одному только тексту Корана. Комментарии средневековые, составленные на классическом арабском и оценивающие Коран как классический арабский текст. Если правы грамматики — казусы необъяснимы; если они не правы — см. п.1, про комментарии к тексту, написанному на неизвестном (совсем или до конца) языке.

— Современная коранистика, в частности европейская в лице ван Путтена, доказала, что Коран составлен и не на классическом арабском, и не на «чистых» диалектах Аравии. Например, правила диптота и триптота в ряде отрывков не работают. Та же дилемма: либо текст, написанный на известном языке — или из которого были выведены правила известного языка — не безупречен, либо мы о нем многого не знаем, а значит, не можем о нем судить. Такие вот простенькие силлогизмы» (см.: группу в Телеграмме: Христианство и Ислам: все точки над «i»).

Остается еще один вопрос: Кто в исламской среде специально выдумывает все эти «чудеса» и обманывает не только немусульман, но и своих единоверцев? Ведь «отец лжи» — диавол (Иоан.8:44), если Вас обманули с «чудесностью» Корана, то стоит ли доверять такой религии и её проповедникам?

протоиерей Дмитрий Полохов

P.S. Константинова Елена. В Коране содержится около 2500 различных ошибок, – исследователи. Нофал Георгий (Фарес) Османович. Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию. 

Примечания и сноски:

[1] См., напр.: Кулиев Э. Понятие иджаз в Коране // Корановедение. 

[2] Множество проблем Корана. 

[3] См.: Признаки глагола (علامات الفعل) / Dirasa.ru – URL: http://dirasa.ru/grammatika/adzhurrumiya/priznaki-glagola

[4] «Коран – это Речь Аллаха. Он пришел от Него как речь без подобия («биля  кейфийя»). Аллах ниспослал его Своему Посланнику как  откровение (вахью). … Всякий, кто слышит его и заявляет, что это человеческая речь, становится неверующим». (Акыда ат-Тахавия (Разъяснение  вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джама’а) / перевод с араб. Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи, – М.: Даруль-Фикр, 2017. С.18-19).

[5] ЕСТЬ ЛИ ГРАММАТИЧЕСКАЯ ОШИБКА В КОРАНЕ? / СУРА ПАУК 

[6] Этот же текст можно увидеть в рукописях Корана Топкапи H.S. 44/32, folio/page: 257r (время создания – после 750 г.) (см.: corpuscoranicum.de); рукописи W.554, fol.49v (Балтимор, Художественный музей Уолтерса, США), датируемой 750-1000 гг. н.э. (см.: corpuscoranicum.de) и др. Всего было просмотрено более 10 древних рукописей Корана. Аналогичный текст содержится в Каирском издании 1924 года (см.: corpuscoranicum.de) и современных арабских изданиях.

[7] Is it true that only female spiders are the ones that make the web nest or web » house » while the males don’t? 

[8] См.: Нофаль Георгий (Фарес). Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию. 

[9] См.: Научные феномены Корана. Тайна, сокрытая в железе.  На самом деле ’анзальнаа – от назала (он спустился, сошел. См.: Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам. СПб. 2006. С.793.). – глагол IV породы, perf., 3л., мн.ч. – мы ниспослали, мы заставили сойти вниз.

[10] См.: Бахман К. Смерть звезды. См., также: Происхождение химических элементов.

[11] Планетозималии — это объекты малой величины, размером где-то от нескольких метров до сотен километров. Термин относится к маленьким небесным телам, образовавшимся во время создания планет. (Цессна А. Планетезимали).

[12] Планетезимали Земли возникли за 100000-300000 лет.