Дурное ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины как называется это качество истины

С этим файлом связано 2 файл(ов). Среди них: Л.р №2 (вар 4).docx, 00036714-b614c374.ppt.
Показать все связанные файлы

Подборка по базе: Учебное пособие ТЭ КП.doc, Основы электроники Учебное пособие для вузов.pdf, ТТД ч1 учебное пособие.doc, Учебно-методическое пособие контрольно-переводные нормативы 4-9 , Учебно-методический план пособие А.В. Фесенко.pdf, javascript учебное пособие.pdf, Метод пособие.pdf, ПРАКТИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ стр контр.pdf, Методическое пособие для обучающихся по прохождению производстве, _Кроссворд по истории средних веков_.docx

Практическая работа по теме: «Основные принципы бытия и мышления».
Вспомогательная литература:

Кохановский В.П., Жаров Л.В., Матяш Т.П., Яковлев В.П. Основы философии: Учебное пособие для средних специальных учебных заведений – Ростов н/Д:, Феникс, 2003
1.Подумайте о чем идет речь в следующих высказываниях и прокомментируйте их:

—«чудо из чудес, благостный дар человеку, так в нем человек достигает вершин духовного бытия»;

—«тяжёлый крест, ибо в нем вся боль мира»;

—«проклятый дар людям в наказание за грехи»?

1. Как можно отличить истину от заблуждения?

Ложь и заблуждение выступают противоположностью истины и обозначают несоответствие между суждением и действительностью. Заблуждение есть непреднамеренное несоответствие суждений действительности, а ложь – преднамеренное возведение неверных представлений в истину.

Таким образом, поиск истины может пониматься и как процесс постоянной борьбы с ложью и заблуждением. Человек пытается дать ответ на знаменитый вопрос Сократа «Что есть благо?». Человека интересует не просто истина сама по себе, а то, что она представляет для него самого, для удовлетворения его потребностей, какой личностный или общественный смысл она имеет.

3.Попробуйте объяснить в чем сходства и различия между истиной и правдой. Помимо понятия «истина» в русском языке также употребляется понятие «правда», которое гораздо шире по своему смыслу: правда есть соединение объективной истины и моральной справедливости; это высший идеал не только для научного познания, но и для поведения человека. Согласно В.И. Далю, правда есть «истина на деле, истина во благе».

4.Попробуйте объяснить в чем различие между знанием и верой? В религиозной философии говорится о сверхразумной истине, основанием которой является Священное Писание, а абсолютная истина – Бог.

Знаменитый вопрос Пилата, который был задан им Христу: «Что есть истина?». Этот эпизод мы видим на знаменитой картине Н.Н. Ге «Что есть истина?»

Святой Иоанн Крондштадский говорил: «Все есть царство мысли». Говоря о поисках Истины, мы обращаемся к идеям русских религиозных философов конца XIX – начала XX вв. Центральная идея Владимира Сергеевича Соловьева — всеединство, понимаемое как совершенный синтез ценностей, знаний, способов познания мира. Всеединство постигается лишь цельным знанием, в котором соединяются знание эмпирическое, т. е. научное, рациональное и мистическое. Последнее включает в себя веру, интуицию, творчество и является важнейшим элементом для познания истины.

В христианстве понимание ценности жизни человека основано на словах Иисуса «Я есмь путь и истина и жизнь». Отталкиваясь от этих слов, русская богословская мысль стремилась ответить на вопрос о том, на каких началах следует строить жизнь. С точки зрения христианства человек живет не для смерти, а «для вечной разумной жизни на небе в Божием царстве света и истины». В этом состоит предназначение человека. Христианство сумело вывести новый смысл жизни. Оно показало, что люди призваны к совершенствованию своего духа, к вечным поискам истины и веры в Бога. Мы можем привести много примеров того, как религиозное чувство, вера и молитва приводили к величайшим открытиям и достижениям в культуре, искусстве и науках:

Галилей — физик и астроном писал: «Священное Писание не может ни в каком случае ни говорить зла, ни ошибаться,- изречения его абсолютно истинны».

Работы врача-гуманиста профессора Н.И. Пирогова и в области медицины, и в области педагогики до сих пор считаются гениальными творениями. До сих пор в виде веского довода делаются ссылки на его сочинения: «Мне нужен был отвлеченный недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал».
5.Как вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:

*…во многой мудрости много печали; и кто умножает познание, умножает скорбь(библейский проповедник Экклизиаст)

*Знание – сила. Ф.Бэкон. «Знать больше сегодня – значит быть более сильным завтра» Э.Теллер.

1. В.Г.Белинский писал, что дурное ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины. Как называется это качество истины? 

7.Истина не даётся нравственно ущербному человеку- писал русский религиозный мыслитель Киреевский И.В.

Согласны вы ли с ним? Разве безнравственные люди не познают мир?

Сравните это высказывание Киреевского с суждением французского писателя Рабле « Знание без совести- погибель души»

С незапамятных времен люди пришли к убеждению, что истина включает в себя аспекты добра и красоты, без чего невозможна подлинная духовность. Истина без красоты нежизненна, а без добра она вообще превращается в ложь.

8.Прокоментируйте высказывание Ф.Бэкона «Истина – дочь времени, а не авторитета».

9.Составление таблицы отличий истин философской , религиозной и научной. 

«Дурное ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины»  

                                                                             В.Г. Белинский

 Данным высказыванием Белинский хотел сказать, что истина существует и будет существовать всегда, не в зависимости от того, как её воспринимают и понимают люди. Истина неизменна, даже когда мы хотим изменить её, в силу своих личных переживаний и недопониманий, то никогда не сможем этого сделать. Ведь вещи, которые мы называем истиной, некоторые люди воспринимают иначе и не до конца понимают значение всех процессов и явлений.

Для обоснования изложенной̆ точки зрения можно привести теоретические доводы. Истина — это утверждение (знание), точно (адекватно) отражающее действительность. Истина всегда объективна, потому что не зависит ни от человека, ни от природы. Также истина делится на несколько видов, такие как: абсолютная и относительная. Абсолютная истина — это полное, исчерпывающиеся знание о предмете, которое не может быть опровергнуто или изменено.  Относительная истина — это не полное, не точное, приближённое к действительности знание, соответствующее определённому уровню развития общества. Таким образом, можно сказать, что истина неизменна и соответствует законам логики, также проверяется практикой.

Невозможно не согласиться с точкой зрения автора. Я также полагаю, что не знание истины, не изменяет самой истины. Ведь, каждые человек индивидуален и у каждого человека свой взгляд на мир и своё мировоззрение, и любую ситуацию или закон каждый человек воспринимает по-разному. Но истина всегда будет оставаться неизменной, даже если человек воспринимает её ошибочно.

Помимо теоретических доводов, можно привести и ряд конкретных фактических примеров. Наример, из курса истории все знают о том, что в прошлом люди представляли нашу планету плоской, а по поводу нашего происхождения и по сей день ведутся различные дискуссии. Данное заблуждение было опровергнуто позже различными опытами и наблюдениями. В наше время зачастую ведутся дискуссии на разных телепередачах, радио о возможном существовании жизни вне Земли, но подтвердить правдивость этого никто не может, поэтому учёные каждые день пытаются приблизится к истине и разгадать загадки человечества.

Признаки истины и заблуждения

Предметы исследования
не истинны и не ложны. Следует ли понимать
выражения «открыть истину», «найти
истину» буквально, так, будто истина до
поры до времени скрывалась в предметах,
а затем ее нашли, обнаружили там?

Истина не маячит
где-то впереди, и к ней в буквальном
смысле невозможно приблизиться. Такие
выражения являются метафорическими,
они используются для характеристики
процесса развития, углубления знаний,
и только для этого. Буквальное же,
неметафорическое понимание таких
выражений может создать впечатление,
будто истина существует где-то до
процесса по­знания, и в этом смысле
любая истина субъективна, то есть
существует в сознании того, кто познает,
и в своем сущест­вовании зависит от
него, является человеческим способом
освоения действительности. Это значит,
что истина субъек­тивна не вообще, а
только в строго определенном отношении
— по существованию. Если заметить только
эту сторону истины и не учесть ее
отношение к реальным предметам и
явлениям, то можно прийти к выводу, что
любое мнение лич­ности, группы людей,
класса и т. д. истинно, что верен прин­цип
«как кому кажется, так оно и есть на
самом деле».

Субъективной
истины в том числе, что «каждый прав»,
нет. Есть лишь субъективность истины
по существованию. Заметим, что субъективизм
и субъективность истины — раз­ные
вещи. Искажение действительности
называется субъек­тивизмом.

Диалектическая
гносеология, рассматривая исти­ну
как человеческий способ освоения
действительности, как субъективную по
существованию, вскрывает вместе с тем
объективность истины, то есть независимость
ее от субъекта, его воли, мнений. В каком
же отношении истина не зависит от
субъекта?

Истинность знания
определяется единственным обстоя­тельством
— правильно или нет воспроизведен
реальный предмет в сознании. Как
правильное отражение предмета, истина
не зависит от субъекта, от того, как к
ней относится та или иная личность, та
или иная группа людей.

Ни авторитет, ни
положение, ни убежденность субъекта
сами по себе не определяют истинности
утверждаемого им тезиса. Справедливо
говорят, что вопросы истинности не
ре­шаются большинством голосов. Из
того, что «многие так думают», не следует,
что мнение истинно. Было время, когда
все думали, что утверждение Аристотеля
«воздух не имеет веса» истинно. И лишь
Галилей с помощью эксперимента опроверг
это суждение. Он установил, что вес колбы
уменьшается, если выпускать накаченный
в нее воздух.
Не было
истинным и воззрение Птолемея, согласно
которому Земля — центр мира. И хотя до
Коперника в представлениях о строении
Вселенной господствовала птолемеева
система, тем не менее, объективно она
была ложной.

То или иное положение
является истинным не потому,
что его
объявили истинным, и не потому, что его
многократно повторяют.

Николай Доризо
писал:

Не то, чтоб ложь
страшна для нас,

Но все ж одно меня
тревожит:

Ложь, повторенная
сто раз,

В сто первый раз
стать правдой может.

В.Г. Белинский
утверждал, что «дурное, ошибочное
понимание истины не уничтожает самой
истины».

Когда начинают
применять верное положение не в том
отношении, в котором оно истинно, то
односторонне мыслящие люди решают, что
оно ложно вообще, и отбрасывают его. Это
вредно не только в науке, но и в любых
областях жизни. В науке это порождает
в иных случаях ненужные и бесплодные
споры, бесполезную борьбу групп, в то
время как задача заключается в том,
чтобы определить те отношения, в которых
права каждая из сторон.

Примене­ние
истины вне пределов ее применимости,
то есть перенос на другое отношение,
является ошибкой субъекта, если это
делается непреднамеренно. Люди,
совершающие такую ошибку, остроумно
высмеяны в русской народной сказке,
герой которой и тем, кто носил мешки с
зерном в амбар, и тем, кто нес хоронить
покойника, советовал одно и то же:
«Таскать вам, не перетаскать!».

Метафизическое
мышление отрывает абсолютное и
относительное друг от друга и
противопоставляет их как несовместимые,
взаимоисключающие друг друга характеристики
познания. «Все относительно и только
относительно, нет ничего абсолютного»
— таков принцип релятивизма. «Все
абсолютно и только абсолютно, нет ничего
относительного» — таков принцип
догматизма. Однако любое научное
положение, с одной стороны, абсолютно,
поскольку оно является безусловным
отражением каких-то сторон действительности,
а с другой стороны, относительно,
поскольку
и сам
предмет, и познание развиваются, и
поэтому всякое знание со временем
приобретает либо «иное звучание», либо
сужается или расширяется область его
применения, либо вовсе отбрасывается
как ложное. Абсолютизация первого
момента есть догматизм, абсолютизация
второго — релятивизм.

Усвоение отдельных
научных положений — это еще не есть
овладение истиной, ибо в этом случае
истина лишается контекста. Вне контекста
возможно истолкование любого по­ложения
не в том смысле, который оно имеет.

«Абсолютность и
относительность истины и заблуждения»
— данная формула диалектики означает,
что любое утверждение обладает и
качеством истины, и качеством заблуждения
в зависимости от области их приложения.
Поэтому то, что истинно для данной
области, является для нее истиной
навсегда. Аналогично: то, что является
заблужде­нием для данной области,
есть для нее заблуждение навсегда.

Любое знание в
узком и широком смыслах слов также
абсолютно и относительно. Дело в том,
что «абсолютный» — это ведь полный,
совершенный, а также безусловный,
безотносительный. «Относительный»
имеет противоположные значения. Истина
абсолютна потому, что она полностью и
безусловно соответствует своему
предмету. Но она зависит от определенного
отношения, неполна по отношению к
объекту, лишь в «своем» отношении верна,
т. е. является и относительной. Любая
истина выделяет лишь что-то в объекте,
порой такое тонкое, как лезвие бритвы.
Значит, каждую истину следует рассматривать
как абстрактную. Разумеется, степень
абстрактности истин различна. Сравним
три истины:

Байкал — самое
глубокое озеро в мире.

Действие равно
противодействию.

Движением является
любое изменение, любое снятие тождества.

Самой абстрактной
является третья истина. Но какой бы
отвлеченной, абстрактной ни была истина,
она связана со своим предметом, она
является результатом конкретизации,
она является конкретной.

Значит, и эти
противоположности (абстрактность и
конкретность) присущи истине. Все
охарактеризованные выше признаки истин
присущи заблуждениям.

Практика — основа
и критерий познания

Ничто не может
быть мерилом, критерием самого себя.
Критерий истины и заблуждения находится
вовне. Идеализм ищет критерий в самом
познании. Так, прагматист Я. Берман
писал: «…Ясно, что критерия истинности
или лож­ности наших суждений мы должны
искать не вне, а внутри нашего опыта,
взятого в целом».

Отрицание
существования критерия истины характерно
для системы взглядов скептицизма,
считающего, что если имеются два
исключающих друг друга суждения, то
невозможно одно предпочесть другому.

Мы не может
утверждать, что обладаем истиной, что
имеем критерий истинного, говорят вместе
со скептиками агностики.

Теоретические
аргументы против скептицизма и
агностицизма дает теория отражения.
Она показывает, что доводы скептиков и
агностиков окончательно опровергаются
лишь в процессе деятельного преобразования
людьми действительности, то есть
практикой.

Основой и ядром
практики является производственная
деятельность людей, прежде всего труд
по созданию (материальных благ). Но
практика включает в себя не только
производство материальных ценностей,
в нее входят и другие виды деятельности:
сфера обслуживания, управление
производством, создание эстетических
ценностей и т. п.

Практика — это не
особая область общественной жизни, в
которую приходят, чтобы узнать, истинны
или ложны наши мысли. Практика не есть
признак только некоторых определенных
видов деятельности. Ничто не существует
как абсолют, само по себе, вне связи с
другими, практика — тоже. Нет такой
деятельности, которая не была бы
одновременно познанием и практикой.
Познают свои объекты и врач, и учитель,
и следователь и т. д. Лишь изучая больного,
можно вылечить его. Лишь изучая детей,
можно воспитывать и обучать их.

Практика — основа
и критерий как эмпирических, так и
теоретических знаний. Она является
всеобщим критерием для познания. Опытные,
эмпирические знания субъекта могут
быть ошибочными, ибо опыт любого субъекта
ограничен, узок. Эмпирические знания
регистрируют то, с чем встречался
субъект, и не схватывают связей, которые
кроются за тем, что зафиксировано в его
опыте. Теоретические научные построения
могут расходиться с эмпирическими
знаниями, что отнюдь не означает, будто
теория неверна.

Практика абсолютна
и относительна. Практика и познание
развиваются, совершенствуются, взаимно
влияют друг на друга. В практике человек
использует различные средства труда,
которые одновременно могут выступать
как средства познания. Микроскоп,
радиолокатор, электронно-вычислительная
машина и т. д. одновременно являются и
средствами труда, и средствами познания.

Непосредственная
практическая проверка истинности той
или иной идеи возможна не всегда. Однако
это не значит, что есть знания, которые
не имеют никакого отношения к практике.
Такие идеи могут быть проверены практикой
опосредованно. Что это значит?

Выводя теорему из
аксиом, проверенных и закрепленных
практикой, мы можем быть уверены в ее
истинности, если действовали в соответствии
с логическими нормами. Логические нормы
выработаны практикой. Доказательство
истины является в этом смысле указанием
на те положения, которые проверены
практикой.

Белинский В. Г.

Гений никогда не упреждает своего времени, но всегда только угадывает его не для всех видимое содержание и смысл.

У гения всегда есть инстинкт истины и действительности.

Ученый должен быть рыцарем истины…

Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и проч., но худо не быть при этом человеком.

Если на свете так много глупых умников, ханжей и изуверов, которые смотрят с ненавистью на всякое преуспеяние, на всякий шаг вперед, то утешимся мыслью, что на том же белом свете бывают и люди, твердые волею, светлым умом и благословенные провидением на выполнение и осуществление его благих преднамерений… И да будут честны и славны из рода в род имена таких людей.

Поэзия и наука тождественны, если под наукою должно разуметь не одни схемы знаний, но сознание кроющейся в них мысли. Поэзия и наука тождественны, как постигаемые не одною какою-нибудь из способностей нашей души, но всею полнотою нашего духовного существа, выражаемого словом «разум».

Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше.

Печальные опыты доказали, что в деле истины познания и глубокая ученость не одно и то же с беспристрастием и справедливостью.

Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячего положения нет.

Если талант не имеет в себе достаточной силы стать в уровень с своими стремлениями и предприятиями, он производит только пустоцвет, когда вы ждете от него плодов.

…В науке должно искать идеи. Нет идеи, нет и науки! Знание фактов только потому и драгоценно, что в фактах скрываются идеи; факты без идей — сор для голов и памяти.

Кто верует в разум и истину, тот не испугается никакого отрицания.

Подметить ошибку в деле еще не значит доказать неправость самого дела.

Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины.

Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека.

Слово истины не падает даром.

Сказал как отрезал:

Истина и ее критерии

Истина

• Есть
  соответствие знания своему предмету
• Ее получение
  является целью всякого познания
• Характеристики
  истины: объективность, процессуальность, конкретность

Объективность
истины

1. Истина не
   является свойством самих объектов, а характеристикой знания о них
2. Содержание
   знания будет истинным только тогда, когда оно воспроизводит объект таким, каков
   он сам по себе, независимо от познающего его человека

Процессуальность
истины

• Полное,
  исчерпывающее знание о всей действительности в целом невозможно
• Относительная истина – это приближенное
  знание, которое дополняется в процессе дальнейшего познания
• Абсолютная
  истина – знание, которое не изменяется в ходе дальнейшего познания
• Относительная
  истина – элемент познания абсолютной, а некоторые абсолютные истины могут стать
  относительными

Конкретность
истины

1. Истина всегда
   определяется конкретными условиями места ,времени, другими специфическими
   моментами.
2. Игнорирование
   определенности ситуации, распространение знания за пределы его применимости
   превращает истину в заблуждение

Заблуждение

• Это знание,
  не соответствующее своему предмету
• Истина и
  заблуждение в ходе развития познания могут перетекать друг в друга
• Виды
  заблуждений: ошибка, ложь, иллюзия

Что позволяет
разграничивать истину и заблуждение?

1. Чувственный
   опыт и очевидность
2. Соответствие общему мнению людей или условному
   соглашению ученых
3. Полезность
4. Бог и
   священные книги

Критерий
истины — практика людей

• Только тот
  объект познается, который вовлечен в деятельность человека
• Практика, как
  и истина, процессуальна и может выступать в качестве и абсолютного критерия
  истины, и относительного
• В ходе
  практической деятельности человечество вырабатывает частные критерии для
  проверки истинности знания в той или иной отрасли.